下图是分别收藏大陆和台湾的《富春山居图》有分离60 余年后,于2011年6月1日在台湾合作开展的开幕式场景,外电评论说从“未有一幅画,如此拨动两岸亿万同胞的心弦”。对其主题 “山水合壁”的认识正确的有①画展之所以万众瞩目,因为此画见证了两岸同根、折射出同胞的悲欢;②“山水合壁”折射出中华文化对‘圆满与和谐’的不懈追求;③画展的成功开幕昭示着两岸关系和平发展的时代大潮;④此次残画的破镜重圆标志着阻碍两岸交流的“人为障碍之墙”最终崩溃。
《公羊传》大一统理论主要包括以“尊王”为核心的政治一统,以“内华夏”为宗旨的民族一统,以“崇礼”为中心的文化一统。这表明大一统源于
孙中山在《中国国民党宣言》中指出:“前代革命虽起于民众,及其成功则独夫取而代之,不复与民众为伍。今日革命则立于民众之地位,而为之向导,所关切者民众之利益……故革命事业由民众发之,亦由民众成之。”据此可知,孙中山旨在阐明
“吾人欲证实民族主义实为健全之反帝国主义,则当努力于赞助国内各种平民阶级之组织,以发扬国民之能力。盖惟国民党与民众深切结合之后,中国民族之真正自由与独立,始有可望也。”据此可知,孙中山的民族主义
陈旭麓指出,新文化运动“不仅仅是反传统主义运动,更是一场现代价值的重建运动”。“价值重建”指的是 ①用科学理性取代传统权威②用个性解放取代礼制禁锢 ③用自我价值取代宗族本位④用民主自由取代专制独裁
1916年,李大钊称:“为其历史所经阅者弥久,斯其圣哲所乖诏者弥多”,“民彝(意为人伦)受繄蒙也弥厚”,“其政治趋腐败也弥深”。所以,“吾华之有孔子,吾华之幸,亦吾华之不幸也”。据此可知,李大钊主张