下列有关文学常识的表述，不正确的一项是
| A．《红楼梦》是我国清代出现的一部章回体长篇小说，全书共120回，前80回为曹雪芹所著，后40回一般认为是高鹗所续写，小说以贾宝玉、林黛玉、薛宝钗三人之间的爱情婚姻悲剧为主线，全方位地描写贾府（荣国府、宁国府）这一典型的封建大家族由盛转衰的过程，塑造了一大批血肉丰富的人物形象。 |
| B．巴尔扎克是法国19世纪伟大的现实主义作家，他的小说总集《人间喜剧》包括九十多部（篇）小说，《高老头》是《人间喜剧》中最优秀的作品之一，在《高老头》中，人与人之间的关系完全变成了赤裸裸的金钱关系，金钱取代门第，金钱主宰一切。 |
| C．我国古代诗歌有古体诗和近体诗的区别。古体诗是古代的自由体诗，近体诗又叫今体诗，是古代的格律诗，分律诗和绝句两类。《蜀道难》属于古体诗，“蜀道难”本是乐府旧题，李白是袭用了旧题；《琵琶行》中的“行”是古诗的一种体裁，这首诗属于七言诗，共616个字。 |
| D．莎士比亚是文艺复兴时期英国伟大的批判现实主义剧作家，被称为“四大悲剧”的《哈姆莱特》《奥赛罗》《李尔王》《麦克白》代表着莎士比亚戏剧的最高成就，《哈姆莱特》中哈姆莱特复仇的举动，既是为了被害的父亲，也是为了争得骑士荣誉。 |
阅读下面的文字，完成小题。
哲学的“终极关怀”
陈伯海
人作为有灵性的生物，对其生存意义之究竟不能不有所关顾，即通常所谓的“终极关怀”。而当终极关怀以终极思考的方式展示出来时，我们就有了哲学。哲学思考要穷原尽委，往往以追索终极真理为目标。终极真理不可能存在，思考的目标实难达到，但充当思考动力的终极关怀却源源不绝地在发动着。一方不停地推进，一方又始终落实不到目标，于是哲学永远行进在途中，这也便是很多人之所以迷恋上哲学思考的缘由。
说哲学“永远在途中”，并不意味着它停滞不前。恰恰相反，它经常呈现为不断前进、变化的运动过程，具体表现形式便是哲学史上反复出现的提出问题与解答问题的努力。严肃而深思的哲学象们每提出一个新问题，往往就能打开一片耐人探充的新领域，而为解决这个问题所采取的各种尝试，亦为充实与丰富这方面领域的探宄作出了应有的贡献。哲学便是这样不断地更新和拓展着自己的思维空间，并借以促成人类思考方式愈益向前发展。相比之下，我个人似更倾向于提出问题的重要价值，我认为其对于思考方式的更新具有决定性作用，至于为解答问题所展开的种种努力，尽管也有助于促进人们的思考，尚非关键所在，因为各个领域的问题都必然要关联到哲学“本原”问题，而说到底，“本原”是不可能予以彻底“解决”的，一切为解答问题所作的努力，再好也只能达到在这个领域内穷尽其可解敷的程度，且最终会证明这个领域和这条思路自身仍有其不可克服的局限性，从而提示人们必须转换思路，以寻觅新的问题切入点和新的思考方式。
这样一种由提出问题与解答问题变相更替轮回而构成的运动轨迹，已为整个西方哲学的发展历史所证实。众所周知，西方哲学史的关注重心，有一个由本体论转为认识论以至语言论与生存论的演进过程。两千多年前，在哲学的故乡——古希腊，哲思的发端以直接追问什么是世界的本原为标志，这个习惯延续了很长的时间，一代又一代的哲人为之绞尽脑汁，给出众多不同的答案，而终不免陷于“独断”。近世以来，随着工业文明和实证科学的兴起，人们意识到需要将思辨建立在实际经验的基础之上，遂转而探讨人自身的认识能力，试图弄明白人能不能认识或怎样才能认识世界的问题，这就是所谓的“认识论转向”。“认识论转向”为哲学研究开辟了广阔的活动新天地，致使客体与主体、思维与存在、感性与理性、经验与超验之类范畴及其相互关系的辨析填满了人们的思维空间，各种唯物论与唯心论、经验论与先验论、可知论与不可知话的思想体系亦同时并出而相互争鸣，但究其竞，终未能真正揭示人的意识活动的奥秘，更不用说通过认识能力的考察来追溯存在的本原了。
跟踪着哲学行进的步伐，我们绕了一个圈子，最终似乎回到了它的起点，那便是：由追问“存在”的本原来确立人生的意义，借以实现人的终极关怀，这不正是古希腊贤哲们赋予哲学的使命吗？但思考决不会简单地重复。我们不再像古代哲人们那样去孜孜于求索出某个恒定不变的实体，设作世间万事万物之所以存在的本根，却要将生生不息的“大化流行”视以为世界的本然。我们也不会像近世哲学家那样一力注目于人的认识能力或语言形态，用以界定人与其对象世界之间的关系，要从人的存在与世界存在的总体关联及多重性交涉上来把握这一复杂的关系。当然，我们更不会为突出个人的“自由意志”，生硬地将客观实在从自己的视野里一笔勾销，乃是要极力维护世界的整体性，使天人、群已、人我之间既分又合的存在方式与互动作用得以凸显出来。应该说，这里孕育着一种新的哲学思考路向，它是由人们当下生存状况中遭遇到的各种新问题所引发的。新的思考能否适应这类新问题，只能拭目以待，但新的思考也许能让不断演进着的西方哲学同古老的东方智慧接上茬，这个动向似可关注。 （摘自《光明日报》）关于“终极关怀”与“哲学”的叙述，下列说法中不符合原文意思的一项是（ ）
| A．人们对其所生存的意义原委的关注，以终极思考的方式展示出来时就有了哲学，而哲学历史的发展最终还是回到了追问存在的“本原”这一问题上。 |
| B．哲学思考要穷原竟委，它以求索终极真理为目标，由于充当思考动力的终极关怀在源源不断地发动着，而哲学家们普遍认为提出问题具有最重要的价值。 |
| C．哲学经常呈现为不断前进、变化的运动过程，它不断更新和拓展着自己的思维空间，但是最终还是难以把哲学问题彻底解决。 |
| D．人们为解决本原问题所做作各种努力，都有自身不可克服的局限性，人们必须转换思路，找到新的切入点和思考方式。 |
下列对“哲学发展史”“认识论转向”的说法中，不符合原文意思的一项是（ ）
| A．人们不断地提出问题，不断转换思路，解答哲学问题，这些努力交相更替并形成一种运动轨迹，这已被西方哲学的发展历史所证实。 |
| B．对世界本原的直接追问是古希腊哲学发端的标志，许多哲学家对此给出了各种答案，但这些答案最终都被证实为个人主观的判断。 |
| C．近代对实际经验的重视，说明人们意识到哲学思辨需要建立在一个基础之上，使人们的认识论转向，这样人们就肯定会揭示存在的本原。 |
| D．认识论转向为哲学研究开辟了广阔的新天地，使得哲学思想体系变得庞杂并相互争鸣，但最终仍然不能揭示人的本原的问题。 |
下列各项叙述中，不符合原文意思的一项是（ ）
| A．终极关怀在人们认识世界的过程中不断加深，而人类探究哲学的过程中出现了方向的转变，最终还是回到人的终极关怀角度。 |
| B．随着工业文明和实证科学的兴起，促成了哲学认识论的转向，这二者为揭示人的意识活动的奥秘提供了实践上的支持。 |
| C．将某个实体作为世间万物存在的本根，从人的存在与世界存在的总体关联等角度来把握等，这都是中外哲学家认识世界的形式。 |
| D．新时代引发了新的哲学思考路向，就是要极力维护世界的整体性，这是由人们当下生存状况中遭遇到的各种问题引发的。 |
下列各句中，没有语病的一句是（）
| A．许多著名作家大都把陀思妥耶夫斯基的著作视为自己的必读书，而像鲁迅、纪德，加缪等人，不仅撰写有见解的论文，还认真阅读其作品。 |
| B．《咬文嚼字》执行主编表示，流行语评选要弘扬正能量，拒收“小鲜肉”“约吗”等热词入选的原因是由于它们不符合道德规范造成的。 |
| C．朱光潜说“炼字就是炼意”，而一篇文章到底好不好，关键要看它真正和作者表达的心境相调和。 |
| D．这一百多年来，随着科学技术的发展，新闻传播媒介日趋多元化，传播手段日趋现代化，新闻对世界的影响越来越大。 |
下列各句中，加点的成语使用正确的一项是（ ）
A．台湾民进党立法采用夜晚宿在“立法院”等非理性的闹剧来牵绊国民党，如果国民党任凭他们三人成虎，岂不是只能处于被民进党钳制的状态？
B．很快我就不满足复述说书人讲的故事了，在复述的过程中不断地添枝加叶，投一些哥们所好，故意编造一些情节，有时候甚至改变故事的结局。
C．朗读就有这么种奇的功能一它既展现了课堂上已经学到的东西，更展现了课堂上还没有学到但已经呼之欲出的东西，它让语文课堂学习走向了无限。
D冉阿让饱受压迫、损害与屈辱，多舛的命运让人不忍卒读，而他的经历与命运带有悲怆性，使得《悲惨世界》成为劳苦大众挣扎与奋斗的悲怆性史诗。
下列语句中，填入横线处的词语最恰当的一项是（1
“皇帝的新装”，则成了一个事实上的____，从皇帝出发，每个人都有“新装”，每个人都有人性的弱点，而这些弱点必将被____人性的骗子抓住，一旦我们不能 这些人性的弱点，我们就只能上当受骗。“新装”，因其具有普遍意义、教育意义和警世意义而广为人知。
| A．象征 洞察减少 | B．比喻 洞察 剔除 |
| C．比喻 感觉减少 | D．象征 感觉 剔除 |
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