下列各组句子中，加点词的解释相同的一组是A．①生孩六月，慈父

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更新 2022-09-03
科目语文
题型选择题
难度中等
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挑错有奖

下列各组句子中，加点词的解释相同的一组是

A．①生孩六月，慈父见背②信而见疑

B．①后五年，吾妻来归②竟死于秦而归葬

C．①戍卒叫，函谷举②举世混浊而我独清

D．①至丹以荆卿为计，始速祸焉②千呼万唤始出来

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阅读下面的文字，完成各题。

社会是由众多家庭组成的，家庭和谐关乎社会和谐。要在家庭中建立一种和谐的关系，就需要有家庭伦理。中国自古以来就有维护家庭关系的种种伦理规范，它们往往体现在各种"礼"之中。从《礼记》中可以看到各种礼制的记载，如婚丧嫁娶，这些都包含着各种家庭伦理规范，而要使这些规范成为一种社会遵守的伦理，就要使"礼"制度化。

在中国古代，"孝"无疑是家庭伦理中最重要的观念。《孝经》中有孔子的一段话："夫孝，天之经也，地之义也，民之行也。"这是说"孝"是"天道"常规，是"地道"通则，是人们遵之而行的规矩。为什么"孝"有这样大的意义？这与中国古代宗法制有关。中国古代社会基本上是宗法性的农耕社会，家庭不仅是生活单位，而且是生产单位。要较好地维护家庭中长幼尊卑的秩序，使家族得以顺利延续，必须有一套维护当时社会稳定的家庭伦理规范。这种伦理规范又必须是一套自天子至庶人都遵守的伦理规范，这样社会才得以稳定。

"孝"成为一种家庭伦理规范，并进而成为社会的伦理制度，必有其哲理上的根据。《郭店楚简•成之闻之》中说："天登大常，以理人伦，制为君臣之义，作为父子之亲，分为夫妇之辨。"理顺君臣、父子、夫妇的关系是"天道"的要求。君子以"天道"常规处理君臣、父子、夫妇伦理关系，社会才能治理好。所以，"人道"与"天道"是息息相关的。

"孝"作为一种家庭伦理的哲理根据就是孔子的"仁学"。以"亲亲"（爱自己的亲人）为基点，扩大到"仁民"，以及于"爱物"。基于孔子的"仁学"，把"孝"看成是"天之经""地之义""人之行"是可以理解的。一方面，它体现了孔子"爱人"（"泛爱众"）的精义；另一方面，在孔子儒家思想中，"孝"在社会生活实践中有一个不断扩大的过程。因此，"孝"不是凝固教条，而是基于"仁学"的"爱"不断释放的过程。只有在家庭实践和社会实践中，以"仁学"为基础的"孝"的意义才能真正显现出来。

社会在发展，现代社会中的家庭伦理会变化。"孝"的内涵也会随之变化。例如"四世同堂""养儿防老"，就因家庭作为生产单位的逐渐消失而失去意义，又如"二十四孝"中的某些形式已没有必要提倡，但作为"孝"之核心理念的"仁爱"仍有家庭伦理之意义。在家庭不再是生产单位的情况下，保障家庭良好的生活状态，将主要由社会保障体系来承担，但"孝"的"仁爱"精神则不会改变。对长辈的爱敬，对子孙的培育，都是出于人之内在本心的"仁爱"。鲁迅在《我们现在怎样做父亲》中批评抹掉了"爱"，一味说"恩"的"父为子纲"说，提出："我现在心以为然的，便只是'爱'。""孝"之核心理念"仁爱"作为家庭伦理仍具有某种普遍价值的意义。

（摘编自汤一介《"孝"作为家庭伦理的意义》）

（1）下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是　　

A．中国自古以来注重家庭伦理，把家庭伦理规范置于比社会伦理制度更重要的位置。

B．家庭既是生活单位，又是生产单位，决定了"孝"是中国古代社会特有的家庭伦理。

C．根据儒家思想，"孝"不仅是家庭内的规范，而且在社会中有一个不断扩大的过程。

D．由于家庭结构和家庭伦理的变化，传统"孝"的形式在现代社会无提倡的必要。

（2）下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是　　

A．文章几次引用文献，目的是论证中国古今经典中对"孝"的理解诠释是一致的。

B．文章基于对孔子"仁学"思想的认同与接受，提出了关于"孝"的意义的论断。

C．文章在论证结构上，先引出论题，再提出观点，然后纵向深入，最后补充论述。

D．文章既肯定"孝"的普遍意义，又指出它的内涵变化，显示了作者的思辨态度。

（3）根据原文内容，下列说法不正确的一项是　　

A．中国古代的"礼"，既有伦理性的一面，也有制度性的一面，是二者的结合。

B．儒家从"天道"与"人道"的关系看待"孝"，这体现了哲理与伦理的统一。

C．以"亲亲"作为"孝"的基点，能使得"孝"在历史实践中一直是自觉自愿的。

D．鲁迅从"现在怎样做父亲"的角度批评"父为子纲"说，体现了对旧说的反思。

题型：未知
难度：未知

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某校高三年级举行线上成人仪式后，同学们纷纷点赞、留言，相互勉励。下列留言所引古诗文，不得体的一项是（　　）

A．惟日孜孜，无敢逸豫。（《尚书》）

B．为草当作兰，为木当作松。（李白）

C．少年辛苦终身事，莫向光阴惰寸功。（杜荀鹤）

D．谁道人生无再少？门前流水尚能西。（苏轼）

题型：未知
难度：未知

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在下面一段话的空缺处依次填入词语，最恰当的一组是（　　）

大禹疏理百川，班超投笔从戎，李时珍悬壶济世，林则徐虎门销烟……每当中华民族处于艰难之际，总有一大批志士仁人挺身而出，，解民众于水火，挽狂澜于既倒。野火沃土，，中华五千年文明史就是一部的奋斗史。

A．以身许国多难兴邦不屈不挠

B．以身试险多难兴邦不卑不亢

C．以身许国一言兴邦不卑不亢

D．以身试险一言兴邦不屈不挠

题型：未知
难度：未知

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对如表“中国互联网发展阶段简表”的理解，不正确的一项是（　　）

时间节点	1994﹣﹣2008	2008﹣﹣2016	2016﹣﹣
技术特性	PC互联网	移动互联网	智能物联网
联结主体	电脑互联	人与人互联	物与物互联
代表性应用	门户（邮件、搜索、新闻）	博客、微博、微信	云、短视频、VR、AI
普及率	0﹣﹣20%	20%﹣﹣50%	50%﹣﹣
中外比较	追随阶段	部分自主阶段	部分引领阶段

A．自1994年融入国际互联网大家庭以来，中国网民数量不断增加，互联网普及率现在已经超过50%。

B．中国互联网经历了电脑互联、移动互联后，当下已进入智能物联网时代，其联结主体是物与人互联。

C．伴随着技术的不断进步，中国互联网的应用形式日趋丰富，目前的代表性应用有云、短视频、VR、AI等。

D．中国互联网从模仿与追随起步，通过多年努力，如今已在一些领域实现自主创新，甚至有所超越。

题型：未知
难度：未知

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在下面一段文字横线处填入语句，衔接最恰当的一项是（　　）

瘦西湖的景妙在巧。，，，，。而雨丝风片，烟波画船，人影衣香，赤栏小桥，游览应以舟行最能体会到其中妙处。

①白塔与五亭桥分占圆拱门内

②回视小金山

③所谓面面有情，于此方得

④最巧是从小金山下沿堤至“钓鱼台”

⑤又在另一拱门中

A．②③④①⑤B．②⑤④①③C．④①②⑤③D．④③②⑤①

题型：未知
难度：未知

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