生活在云南的回族，由于长期与汉族及其他民族杂居，平时衣着打扮与当地民族基本一致，如迪庆的回族，酷似藏胞；西双版纳的回族妇女，犹如傣家女；白族地区的回族着白装；汉族地区的回族着汉装。这些地区的回族同胞，虽然平时衣着打扮与当地民族基本一致，但他们的生活习俗固守传统，遵循教规，讲究卫生。这明了
①民族—经形成，就具有很大的稳定性 ②民族随着社会的发展而逐渐被同化
③维系一个民族牢固的纽带是民族心理素质 ④各民族之间是无法融合的
| A．①② | B．①③ | C．②③ | D．③④ |
相关试题
关于哲学的起源问题，有许多有趣的故事。一天晚上，月光皎洁，我带着孩子在校园里一前一后的散步。突然，孩子停下了脚步，我回过头来问：“为什么不走了？”“妈妈，我想看看月亮是跟着你走还是跟着我走？”“它的家在哪里呢？”“它要到哪里去？”……这些起初不显眼的问题，一旦认真起来，大有文章可做，有一门“精神哲学”专门讨论这些问题。这说明（）
| A．每个人都是天生的哲学家 |
| B．儿童的哲学停留在经验和无意识的层次 |
| C．人们创造哲学是为了满足自己的好奇心 |
| D．惊讶和困惑是一切哲学活动的引线或动因 |
近来，“时间都去哪儿了”成了一个非常热门的话题，人们纷纷感慨时间易逝、岁月无情。这说明（）
①运动是绝对的、永恒的、无条件的
②事物的性质无时无刻都在发生着变化
③时间具有客观性，不以人的意志为转移
④人们对时间的感慨取决于主体的心理感受
| A．①② | B．②④ | C．①③ | D．③④ |
在我国云南，纳西族地区沿用了十多个世纪的东巴文字是一种原始象形文字。它既源于生活，又保持着生动、夸张、简约的图画特征，这表明（）
| A．意识是客观存在的如实反映 |
| B．意识的内容是客观的，形式是主观的 |
| C．意识是物质世界发展到一定阶段的产物 |
| D．意识具有能动性，对改造世界具有指导作用 |
下列观点中蕴含的哲理与其他三项不一致的是（）
| A．天行有常，不为尧存，不为桀亡 |
| B．我命由我不由天 |
| C．天不为人之恶寒而辍冬,地不为人之恶辽远而辍广 |
| D．苍天存千古，多少兴亡事，天行自健，春夏秋冬。 |
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