（《20世纪的战争与和平》）阅读下列材料，结合所学知识回答问题。
材料一 1940年6月，日本当局叫嚷“不要误了末班车”。7月26日，日本内阁制定了《基本国策纲要》，规定日本的基本国策是:“建立以皇国为中心，以日、满、华为基干的大东亚新秩序。”“皇国目前的外交是以建设大东亚新秩序为根本，首先将重点置于结束中国事变方面。”
材料二 1940年秋季，日军参谋长杉山元认为：“从窘境看，想孤立的解决中国事变几乎没有希望了，中国事变的解决，只有作为综合欧亚国际大变化的一环，才有解决的希望。”“近卫也好，松冈也好（二人为日本当时的首相和外相），对中国事变都灰心了……他们说，解决中国事变的道路，应该把面向中国的力量转移到南方。”
材料三 1941年7月2日，日本内阁决定“不管世界形势如何演变，帝国均将以建立大东亚共荣圈……为方针。”“依然向处理中国事变的目标前进，同时，为确定自存自卫的基础，跨出南进的步伐”，并声称“不辞对英美一战。”
——上述材料均引自张继平、胡德坤《第二次世界大战史》
请回答：
（1）材料一中，日本当局为什么叫嚷“不要误了末班车”？为此而确立的基本方针和重点是什么？
（2）材料二、三说明了什么？促成日本决心向英美开战的主要原因有哪些？
报刊、电视和互联网是推动近现代中国社会进步的重要传播媒介。阅读材料，回答问题。
材料一 自林乐知（美国监理会传教士）、李提摩太（英国浸礼会传教士）诸人创《万国公报》，属中土人士为译述，旬月一发刊，虽专为基督教家言，然亦锐意以开导民智为己任，破除文人之结习，于报界一新其面目。甲午以后，言维新变法者如狂，于是《时务报》、《湘学报》等……攘臂发抒，恶旧俗而维新之是求，如保中国不保大清，变君主以为民主之说，亦时有流露。
——胡汉民《近年来中国革命报之发达》（1909年）
材料二 1987年，由各省、自治区和直辖市参加的联合调查组开展了规模宏大的“首次全国电视观众抽样调查”，调查结果表明：截至1987年7月，中国电视观众人数已达6亿，约占全国总人口的56%。1978年中国还只有8千万电视观众，此后平均每年增加6.1千万。……1987年电视机的社会拥有量超过1亿台。拥有电视机的家庭占全国总户数的47.8%，而在1978年仅为2%。经常看电视的观众约占78%，电视观众接触电视的频率也高于广播和报纸。
——郭镇之《新时期中国电视的十年》
材料三 下图：通过使用互联网可以起到的政治作用
——郭良《2005年中国5城市互联网使用现状及影响调查报告》
说明：该报告于2005年7月7日在中国社科院学术报告厅发布，五个调查城市为：北京、上海、广州、成都、长沙。
（1）根据材料一，概括20世纪初以前中国报业的变化情况。进入20世纪，中国通俗性报刊发展迅速，结合所学知识，分析其主要原因。
（2）最早提出“电视”名称和发明机械扫描电视的分别是哪国人？结合材料二及所学知识，从政治和科技角度分析这十年间中国电视业发展迅速的原因。
（3）从信息传播角度看，互联网这一媒介和报刊、电视相比有何特点？根据材料三，概括指出互联网在当今政治中所起的作用。
近代社会的民主思想与实践
材料一
夫中国刑狱皆以贵治贱，以贵治贱，故仁可以为民父母，而暴亦可为豺狼。所谓法者，直刑而已，所以驱迫束缚其臣民，而国君则超乎法之上，可以意用法易法，而不为法所拘。是故天下虽极治，其刑罚终不能以必中，而侥传之人，或可与法相遁。
今世欧洲之立宪，则其君民皆有权，所谓君民并主；而其中或君之权重于民，或民之权重于君。英国以富而为强者，实以立宪之美而为强也。惟美、惟法、惟德莫不强者而皆立宪而后有此。
材料二
盖民所不得自由者，必其事之出乎己，而及乎社会者也。至于小己之所为，苟无涉于人事，虽不必善，固可自由，法律之昕禁，皆其事之害人者。
治国之法为民而立者也，故其行也，求便于民；乱国之法，为上而立者也，故其行也，求利于上。夫求利于上，而不求便其民，斯法因人立，其不悖于天理人性者寡矣。虽然，既不便民矣，将法虽立而其国必不安。未有国不安而其上或利者也。
——均摘编自王敞主编《严复集（第四册）．按语》
（1）概括材料一中严复关于中国古代法律和西方近代法律的基本观点。
（2）结合时代背景，简评材料二中所述的严复的法律思想。
历史上重大改革回眸
材料
公元7世纪早期，日本的贵族们攫取私地私民愈演愈烈，社会危机严重。朝廷权臣苏我入鹿的独裁势力急遽增大，天皇的权威受到严重威胁。公元645年，中大兄皇子联合他人诛杀了苏我入鹿，消灭了代表旧势力的苏我氏一族，孝德天皇即位，开始改革，史称“大化改新”。
革新首先从刷新政府干部的阵容开始，要求官吏发扬道义，提高效率，并在其赴任一年后进行审核。由唐朝归来的僧旻和高向玄理担任国博士作为最高顾问。
新政最重要的内容是废除贵族所拥有的一切土地和人民，归属于国家。通过改革，人民被授予一定面积的田地，许其终身耕种，由此成了独立自营的农民；农民的赋税负担也得到了改善。人民的生活走上了和过去完全不同的道路。贵族领到了封地，作为直接的补偿。此外，根据位阶、官职和功勋，给与贵族官吏特别的土地和大量的俸禄，从而使他们的存在合法化。
7世纪后期，天智天皇进行了制定律令的尝试，以从形式上固定革新政治。革新政治经过这些时代以后，日本朝着建设文化国家与法治国家的方向前进。
——摘编自[日]坂本太郎《日本史》
（1）根据材料，概括日本大化改新的主要目的。
（2）根据材料，简析日本大化改新取得成效的主要原因。
阅读材料，回答问题。
材料
学者一认为：工业革命的本质就是竞争替代了早先曾经控制了财富的生产和分配的中世纪管制。自民族国家形成以来，垄断与政府管制成为了英国的重要经济特征。自17世纪内战以后，经济自由度获得日益的增长。实际上，在整个工业革命过程中获取自由、打破垄断一直都是时代俊杰们不断追求的目标。工业革命的结果证明，自由竞争可能产生财富而不产生幸福。为了促进社会福利和维护公共利益，宗教和道德是必不可少的，这些因素能够消除自由的弊端、确保一个真正公平的自由。从英国的历史来看，工业化更主要地是一个由经济不自由之路转向自由之路的过程。
学者二认为：近代大工业是在十八世纪的最后三十余年中在英国产生的。所谓大工业，首先必须将其理解为一种组织、一种生产制度。市场规模的扩大诱发了组织变化，组织从诸如家庭和手工业生产的纵向一体化走向专业化。专业化导致组织创新，组织创新又导致了技术变化，技术变化进而需要组织创新去实现新技术的潜力。虽然自由放任被视为发展的关键，但自由放任意味着没有限制，而有效率的市场意味着创造一套促进生产率提高的组织或生产制度。
——摘编于【美】道格拉斯·C·诺思《经济史中的结构与变迁》、
徐滨《阿诺德·汤因比的经济思想与英国工业革命》
（1）“工业革命发生和发展的动力问题”是工业革命研究史中的重要问题之一，学者们对此有不同的探讨视角及见解。概括材料中两位学者对这一问题的不同研究视角。
（2）结合两次工业革命的相关史实，简要说明你赞同的其中一位学者的观点，并举一例史实说明另一位学者观点的可取之处。（要求：观点明确，史论结合。）
阅读材料，回答问题。
材料一
人性之恶，其善者伪也。可学而能、可事而成之在人者，谓之伪。
人生而有欲，欲而不得，则不能无求，求而无度量分界，则不能不争。（人群）争则乱，乱则穷。先王恶其乱也，故制礼义以分之，使欲必不穷于物，物必不屈于欲，两者相持而长，是礼之所起也。
隆礼贵义者其国治，简礼贱义者其国乱。礼义生而制法度。法者，治之端也。隆礼至法则国有常。君者，国之隆也；父者，家之隆也。隆一而治，二而乱。
天行有常，不为尧存，不为桀亡。从天而颂之，孰与制天命而用之。天有其时，地有其财，人有其治，夫是之谓能参。
——摘编自《荀子》
材料二汉兴，江都相董仲舒亦大儒，作书美孙卿（即指荀子）。
——（西汉）刘向《叙录》
“荀卿全是申、韩”，“只一句‘性恶’，大本已失。”
——（南宋）朱熹《朱子语类》
材料三
荀子认为，礼在社会理想层面上的价值是建立社会等差秩序。礼的本意和功能是对人之放任的约束，是对等差秩序的遵守。这种价值取向将会在社会分化的态势下，发挥其社会整合的功能。荀子的礼法价值观虽然有以道德裹胁法律的倾向，但他明确指出了道德与法律的互动关系，充分认识到了道德在社会政治生活中的作用。另外，荀子还强调为政者的品德对于社会政治的决定性影响，要求处于政治实践中的从政者首先要具备良好的道德品性。
—一高春花《荀子礼学思想及其现代价值>
材料四一个成功的自由社会，在很大程度上将永远是一个与传统紧密相连并受传统制约的社会。……历经数代人的实验和尝试而达致的成就，包含着超过了任何个人所能拥有的丰富经验。
——[英]冯·哈耶克《自由秩序原理》
（1）概括材料一中荀子的主要观点，并结合所学知识，简析其观点形成的主要背景。
（2）根据材料二，指出荀子思想在西汉和南宋学术界的不同境遇。根据材料一、二和所学知识，简析出现不同境遇的主要原因。
（3）根据材料二、四，简述荀子思想的现代价值。
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