阅读下列材料，结合所学知识回答：
一般认为，西学东渐是指西方学术思想和文明成果向中国传播的历史过程。在1840年鸦片战争之后，这种潮流不断加强，期间涌现许多杰出的代表性人物，例如以下几位：
①号“饮冰室”主人，曾拜“南海先生”为师（见图）
②著《海国图志》一书；③《新青年》的创办者；④民族英雄，领导“虎门销烟”；⑤广东人，著有《孔子改制考》；⑥曾任北大图书馆主任，著有《庶民的胜利》一书：
（1）写出①━⑥代表人物，并从对“西学东渐”的认识和实践的角度，将上述人物分为三类（每一类2人）
（2）概述这三个派别人物对于向西方学习的态度或主张。
（3）结合上述人物的实践活动，谈谈你对中国学习西方历程的认识？
阅读下列材料，回答问题
材料一贞观四年（唐太宗）诏发卒修洛阳之乾元殿（隋炀帝时营建，毁于战火）。张玄素上书谏曰：“臣闻阿房成，秦人散；……乾元毕工，隋人解体。且以陛下今时功力，何如隋日？承凋残之后，役疮痍之人，费亿万之功，袭百王之弊，以此言之，甚于炀帝远矣。” ——《贞观政要》
材料二上（唐太宗）谓玄素曰：“卿谓我不如炀帝，何如桀、纣？”对曰：“若此役不息，亦同归于乱耳！”上叹曰：“吾思之不熟，乃至于此！”顾谓房玄龄曰：“今玄素所言诚有理，宜即为之罢役。” ——《资治通鉴》
材料三（贞观）十一年，（马）周又上疏曰：“今百姓承丧乱之后，比于隋时才十分之一。而供官徭役，道路相继，兄去弟还，首尾不绝，远者往来五六千里，春秋冬夏，略无休时。”
——《旧唐书·马周传》
（1）据材料一和材料二，在罢修乾元殿问题上，唐太宗和张玄素取得的共识是什么？唐太宗罢修乾元殿的目的是什么？
（2）基于上述目的，唐太宗采取哪些措施？促成了怎样的局面？
（3）材料三和材料二相比，唐太宗的统治发生了怎样的变化？
（4）综观这三条材料，对唐太宗的统治应如何认识？
阅读下列材料
材料一 夏、商、周、汉封建（分封）而延，秦郡邑而促（短促）。
材料二 秦有天下……不数载而天下大坏，其有由也：亟役万人，暴其刑威，竭其货贿。……咎在人怨，非郡邑之制失也。 ――柳宗元《封建论》
材料三 郡县之制，垂二千年而弗能改也，合古今上下皆安之，势之所趋，岂非理而能然哉？……郡县之法，已在秦先。秦之所灭六国者，非尽灭三代之所封也。 ――王夫之《读通鉴论》
回答：
（1）关于秦朝灭亡的原因和郡县制的功过，材料一、材料二、材料三各是怎样评述的？
（2）你认为郡县制的推行与秦朝的灭亡有无关系？结合材料，应该怎样看待制度创新与王朝兴衰的关系？
材料二 自古以来，西域是我国少数民族聚集的地方。而“西域”一词是地理方位词，在中国古代文献中多指中国玉门关。阳关以西的诸多国家和地区，在丝绸之路影响下，西按被特指汉、唐两代中国政府安排的行政机构所管辖的今中国新疆大部及中亚部分地区，位于欧亚大陆中心，是丝绸之路的重要组成部分
（5）西汉时期，政府加强与西域联系的活动有哪些?（要求举出三个）唐朝时期，哪些皇帝为了改善与西域的联系又做了哪些努力?
（6）结合史实说明唐与西汉相比，内地与边疆少数民族的关系有哪些发展?这对中国历史的发展产生了哪些重大影响?
阅读下列材料回答问题：
材料一：农夫早出暮入，耕稼树艺，多聚菽粟，此其分事也。妇人夙兴夜寐，纺绩积妊，多治麻丝葛绪捆布黪，此其分：事也。
——《器子》
材料二：春耕夏耘，秋获冬藏，伐薪樵，治官府，给徭役。春不得避风尘，夏不得避暑热，秋不得避阴雨，冬不得避寒冻。四时之间，亡日休息，又私自送往迎来，吊死问痰，养孤长幼在其中。勤苦如此，尚复被水旱之灾，急政暴赋，赋敛不时，朝令而暮当具。有者半贾而卖，亡者取倍称之息。于是有卖田宅、鬻子孙以偿责者。
——晁错《论贵粟疏》
请回答：
（1）上述材料反映了我国古代什么样的生产方式? 这种生产方式最早出现在什么时候?出现的主要原因是什么?
（2）从材料一、二可以看出，这种生产方式有何特点? 根据材料二归纳这种生产方式下生产者的处境。
材料三：在中国古代这种生产方式的背景下，人们期盼美好的生活，体现出中华民族特有的文化内涵。如，我国传统中以“吉祥”为主题的图案巧妙地运用动植物、人物、器物等，通过借喻、比拟、双关、谐音、象征等手法，创造出图形与吉祥寓意相结合的艺术表现形式。比如把莲花和金鱼放在一起，寓意为气龟年有余等。
（3）请根据所提供的信息，任选三幅图分别用四字词组概括每幅图的寓意。
（4）如何看待中国古代这种生产方式的背景下人们祈求吉祥的现象?
材料四：阅读唐代诗人白居易的诗《朱陈村》：
徐州古丰县，有村日朱陈。去县百余里，桑麻青氛氲。机梭声札札，牛驴走纭纭。女汲涧中水，男采山上薪。县远官事少，山深人俗淳。有财不行商，有丁不入军。家家守村业，头白不出门。生为村之民，死为村之尘。田中老与幼，相见何欣欣。一村唯两姓，世世为婚姻。亲疏居有族，少长游有群。黄鸡与白酒，欢会不隔旬。生者不远别，嫁娶先近邻。死者不远葬，坟墓多绕村。既安生与死，不苦形与神。所以多寿考，往往见玄孙。
（5）结合作者所处的时代，分析作者在诗中表现的思想倾向?
（6）“朱陈村”的婚姻状态有什么局限性?如何评价“朱陈村”的生产结构?
中日两国政府为了克服不时干扰双边关系的历史问题，2006年起开展共同研究计划，各自派出10名历史学家，一起研究两千年来的中日关系。2010年1月30日，中日共同历史研究中方委员会在北京公布了《中日共同历史研究报告》(以下简称《报告》)。《报告》显示，中日学者对历史问题的认识有所接近。阅读以下材料，回答问题。
材料一：日本学者井上清在《日本历史》中写道：“公元702年到777年，(日本)曾派使节到唐朝达6次之多。使节的船队大体为四艘。每次都有大批留学生随行，大使以下留学生和水手多达四五百人。”中国史学家周一良在《中日文化关系史论集》中说：“奈良的贵族……举凡学术、技术、文艺、音乐以及佛教和佛教庙宇的建筑、雕刻、绘画、以及有关服饰、器皿、生活方式都在学唐朝。他们的头脑一刻也不忘记“在唐国”。只要是唐朝的东西，无论什么都要尽快地引进来——这是企图让人们看到，日本也是不亚于唐朝的国家。”
材料二：图17为出版于某年12月6日的日本报纸《时事新报》。最醒目的是图画新闻“战争后旅顺的惨状”，该报记者以近三分之一版面描绘了日军侵占辽东、血洗旅顺、屠杀中国军民的场景，其暴行赫然纸上，让人怵目惊心。
材料三：西方学者写的《菊花与刀》，它认为日本文化“知耻而不知有罪感”，形成了日本的耻感文化。只有羞耻之别，没有善恶之分；不懂安心，只知心安，侵略无罪。耻感文化核心依然是天皇。近代历史上所有的侵略都是天皇号召、国民效忠参与下完成的，天皇不谢罪，个人绝不认罪；若天皇投降，全体臣服。
材料四：在二战结束50周年的时刻，我们愿向全世界所有在战争中的受难者，表示哀悼。我们回顾世界现代史上殖民统治和侵略的种种行为，我们承认过去进行这类行为和给其他国家公民特别是亚洲人民所造成的痛苦的事实，深表遗憾。我们作为国会议员，必须放弃我们对这场战争的不同观点，吸取教训，协助建设一个和平的国际社会。
——日本众议员1995年6月9日《终战决议》
材料五：日本方面痛感日本国过去由于战争给中国人民造成的重大损害的责任，表示深刻的反省。日本方面重申站在充分理解中华人民共和国政府提出的“复交三原则”的立场上，谋求实现日中邦交正常化这一见解。中国方面对此表示欢迎……自本声明公布之日起，中华人民共和国和日本国之间迄今为止的不正常状态宣告结束。 ——1972年中日联合声明根据材料一，结合所学知识，日本多次向中国派遣大规模使节船队的目的是什么?推动中日交往频繁的重要因素有哪些?(5分)
材料二中日本报纸《时事新报》报道的是中日的什么战争?根据材料三，说明为何日本军队在战争中对平民如此残忍地大开杀戒?(5分)
日本报纸《时事新报》的战地新闻报道的发现有何意义?(2分)
据材料四及所学知识，分析说明日本众议院1995年6月9日的《终战决议》为什么是错误的?(4分)
中日联合声明的签署有何重大意义?(2分)
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