经济全球化趋势是在不公正、不合理的国际旧秩序没有得到根本改变

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经济全球化趋势是在不公正、不合理的国际旧秩序没有得到根本改变的情况下产生和发展的，因而势必继续加大穷国与富国之间的发展差距。“穷国”的根本出路在于

A．不参与全球化	B．努力推动建立公正合理的国际经济新秩序
C．采用武力方式解决	D．寄希望于发达国家政策的调整

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顾炎武认为，“王（阳明）学末流背离孔门为学宗旨，不习六艺，不综当代之务，而专心于内，已非儒学之正宗。”从中不能得出的结论是（）

A．顾炎武主张“经世致用”的学风	B．顾炎武批判“心学”的空谈
C．顾炎武批判“心学”对儒学思想的背弃	D．顾炎武主张废除儒家思想

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明清之际，产生了冲破传统儒学思想束缚的“异端”思想，其社会原因包括（  ）
①商品经济的进一步发展       ②欧美民主、自由思想的传入
③封建专制统治极端腐败       ④社会阶级矛盾非常尖锐

A．①②③

B．①③④

C．②③④

D．①②④

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明代德清禅师日：“为学有三要：所谓不知《春秋》，不能涉世；不精《老》《庄》，不能忘世；不晓参禅，不能出世。此三者，经世、出世之学备矣，缺一则偏，缺二则隘，三者无一而称人者，则肖之而已。”这表明德清禅师. ( )

A．提倡儒、道、佛三教合一	B．认为儒释道三家相互矛盾
C．主张以佛教改造中国传统文化	D．强调做学问要学习诸子百家的经典

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北宋“二程”认为：“万物皆只是一个天理，已何与焉？”“天下物皆可以理照，有物必有则，一物需有一理”。这两句话的含义有（  ）
①天地之间有“理”，还有“气”  ②理就是天理，天理是宇宙万物的本原
③天下万物都可以用理来解释     ④要穷理就必须在“物”外求“心”

A．①②

B．②③

C．③④

D．①④

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汉兴之初，刘邦崇尚黄老之学，推行“无为而治”的治国方略，而70余年后刘彻强行罢黜“黄老刑名百家之盲”。这种文化政策变化的路径实际上反映了（）

A．意识形态领域斗争此消彼长的残酷性	B．从立国安邦到皇权专制的现实变化与需要
C．道学理论的缺陷和新儒学的博大精深	D．统治集团内部权力争夺与利益分配的冲突

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