在我国古代，“社稷”是国家的代称。其中，“社”指土地之神，“稷”指主管五谷之神。关于国家的这种理解，反映了我国古代（ ）
1900年出版的《中国旬报》社论申明：“盖洪秀全与本国争权，口口口与外国争权，虽所争之事未尽合理，而争权之兆已隐伏于四百兆人之方寸间矣。”这里的口口口应为
蒋廷黻在《半新不旧是不中用的》一文中指出：“鸦片战争失败的根本理由是我们的落伍……从民族的历史看，鸦片战争的军事失败还不是民族致命伤。失败后还不明了失败的理由，不力图改革，那才是民族的致命伤。”即这段话反映了作者
史学研究中非常注重史论结合，论从史出。以下史实和结论之间逻辑关系正确的是
顾炎武《日知录》指出：唐代州县政府，修筑的城郭必皆宽广，街道必皆正直，官署也多基址弘敞。而宋代以后，州县政府所修筑的城郭、街道和官署，则相对简陋，且有越来越简陋的趋势。这主要是因为
北魏孝文帝之所以把都城迁往洛阳，从主观动机上不包括
神，“稷”指主管五谷之神。关于国家的这种理解，反映了我国古代（ ）神，“稷”指主管五谷之神。关于国家的这种理解，反映了我国古代（ ）
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