朱熹说未有天地之先，毕竟也只是理。又说；有理而后有气，虽是一

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朱熹说“未有天地之先，毕竟也只是理。”又说；“有理而后有气，虽是一时都有，毕竟以理为主。”这表明在宋代，儒学家们开始从一个新的角度来思考人世间的伦理纲常。这个新角度是（）

A．从万事万物本源出发	B．从矛盾对立转换出发
C．从天人感应出发	D．从人的本性出发

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王国维说：“中国政治与文化之变革，莫剧于殷、周之际。”“殷、周之际”的政治变革是

A．从“公天下”到“家天下”	B．从方国联盟到封邦建国
C．从方国联盟到郡国并立	D．从封邦建国到中央专制

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至今仍有史学研究者质疑二里头文化即夏文化的结论，其主要原因是

A．在时间和地域上不吻合	B．传世文献记载不可靠
C．出土文物有限不足为证	D．未找到直接文字证据

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西欧封建制度基本确立的时期，中国正处于

A．唐朝

B．北宋

C．南宋

D．元朝

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“法律条文没有作出规定的，法官就不能受理。譬如有公民的奴隶被人拐走或偷跑掉，此公民要求法律受理就要找法官，向他申明：根据某某法律，我认为此奴隶应归我所有。法官确认后才能受理。”这一描述主要说明罗马法

A．保留习惯旧俗	B．强调法官至上
C．重视法律程序	D．体现人人平等

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古代希腊哲学家柏拉图在评价雅典的民主政治时曾说：“穷人处死或流放他们的反对派，将同等的社会权利赋予其他所有人，每一个人都有机会在政府中担任职务，从而开始实行由多数人统治的民主制。”这表明雅典的民主政治

A．体现了自由、正义和平等理念	B．实现了社会成员真正意义上的平等
C．没有改变贵族专政的本质特征	D．是古代世界最完美无缺的政治制度

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