在中国古代的信仰中，“社”是土神，“稷”是谷神，但“社稷”却被用做国家的代称。这主要是因为（ ）
| A．鬼神迷信思想盛行 | B．中国古代以农业为立国之本 |
| C．人们要依靠土地和谷物生存 | D．国家的税收来源主要是土地上出产的谷物 |
相关试题
下图为明朝徐渭《墨葡萄》，画中的题诗为“半生落魄已成翁，独立书斋啸晚风。笔底明珠无处卖，闲抛闲掷野藤中。”这幅配诗画属于（ ）
| A．写实风格的山水画 |
| B．刻画世情的风俗画 |
| C．抒情写意的文人画 |
| D．以形写神的人物画 |
《欧阳文忠公全集》载：“民有幸不役于人而有田自耕者，皆以等书于籍而公（官府）役之。至不胜（不能承受），则贱卖其田，或逃而去。”材料主要反映（ ）
| A．土地兼并现象严重 | B．农民毫无人身自由 |
| C．小农经济的落后性 | D．小农经济的脆弱性 |
唐杜荀鹤《入关因别舍弟》诗：“莫愁寒族无人荐，但愿春官把卷看。”据此判断，当时寒族子弟入仕主要通过（ ）
| A．地方官员兴荐 | B．参加科举考试 |
| C．皇帝破格征召 | D．家族的名望地位 |
著名学者王亚南在分析了秦王朝的各项政治制度后指出，其中最基本的措施，则是“天皆为郡县，子弟无尺土之封”。因为有了这一项根本规定，任何贵族就没有“食土子民”的权能。材料表明秦朝实施郡县制度的主要作用是（ ）
| A．创新地方行政管理体制 | B．打击贵族势力 |
| C．使奴隶获得了人身自由 | D．加强中央集权 |
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