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陈独秀在《吾人最后之觉悟》里说道：“自西洋文明输入吾国，最初促吾人之觉悟者为学术，相形见绌，举国所知矣；其次为政治，年来政象所证明，以有不克守缺抱残之势。继今以往，国人所怀疑莫决者，当为伦理问题”，其中“伦理问题”的实践是（）
| A．戊戌变法 |
| B．新文化运动 |
| C．新思想的萌发 |
| D．清末新政 |
田玄在《中国城市现代化动向的不平衡与辛亥革命的走向》说到“辛亥革命除了在长江流域几个大城市轰轰烈烈地开展外，在其他地区的城市要缓慢得多。……可以这样认为，辛亥革命走向没有从南方推进到北方，没有从长江流域推进到全国。再者，没有从城市推进到农村。”据此下列理解正确的是（）
| A．辛亥革命影响的不平衡性主要表现在政治影响与思想影响的不对称 |
| B．“工农武装割据”道路是辛亥革命影响的不平衡性的必然结果 |
| C．辛亥革命影响的局限性是新民主主义革命进展困难的主要原因 |
| D．对辛亥革命的影响的认识应该有更广阔的宏观思路 |
《海国图志》记载“……国中有大事,王及官民俱至巴厘满(议会)衙门公议乃行。且城邑居民,各选忠义之士一二赴京会议。大众可则可之,大众否则否之。”“事无大小，必须各官合议，然后准行...本省之官，由本省之民选择公举。”最符合材料所描述的政治制度是（）
| A．英国的君主立宪制 | B．日本的君主立宪制 |
| C．美国的联邦制和共和制 | D．法国大革命后的共和制 |
英国阿伦·布洛克在《西方人文主义传统》里认为“文艺复兴时期人文主义按其性质来说是属于个人主义的，它既不是一种信条，也不是一种哲学体系；它不代表任何一个利益集团，也不想把自己组织成一种运动，它只以受过教育的阶级为对象，这是人数有限的城市或贵族精英”据此，作者认为文艺复兴时期人文主义运动的局限性主要是（）
| A．对思想解放作用有限 | B．是无组织的少数人行动 |
| C．局限于上层知识分子 | D．对政治领域的影响有限 |
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