杨行密（852—905），庐州（今安徽合肥）人。公元890年被授为“宁国军节度使”。领宣（城）、歙（县）、池（州）等3州，所辖区内各州刺史均为其下属
。902年杨行密受封吴王，从此辖区内人们爱吃的“蜜糖”也要改称“蜂糖”。上述材料表明（ ）
| A．汉代以来的刺史地位出现明显下降 |
| B．尊者避讳制度在中国影响深远 |
| C．唐末出现州县制向藩镇、王国制的逆转 |
| D．分封制根深蒂固削弱了中央集权 |
相关试题
郑板桥赞美黄慎的绘画说：“爱看古庙破苔痕，惯写荒崖乱树根。画到精神飘没处，更无真相有真魂。”这一评价反映黄慎的绘画属于（）
A 山水画 B 写意画 C 宗教画 D 风俗画
中外历史上的社会转型期，社会矛盾错综复杂，如何调整、化解各种矛盾成为时代课题，许多思想家提出了自己的主张。下列历史人物的思想中包含反对专制、暴政，主张“民本”的是（）
①韩非子 ②孟子 ③黄宗羲 ④卢梭
| A．③④ | B．②③④ | C．①②③ | D．①②③④ |
在人性问题上，孟子主张本善，苟子主张本恶。在人性向善的方法上，孟子主张通过扶植和培养善的萌芽，使善性得以发扬光大；苟子主张通过教化来限制恶的趋势，使人性之恶向善转化。下列认识错误的是（）
| A．二者形式上相互对立，逻辑上互相补充，共同深化对人性问题的认知 |
| B．孟子“人性善”给专制提供了理论根据，披上了伪善的合法外衣 |
| C．荀子“人性恶”有戒欲绝欲之嫌，有可能导致“存天理，灭人欲”的极端主张 |
| D．二者因为代表的阶级不同，故其要达到的根本目的是不同的 |
小林同学对“清末民初西方文明对我国社会生活习俗的影响”这一课题很感兴趣，下列他所搜集的四张图片中，符合这一主题的是（）
①②③④
A ①④ B ② C ②④ D ②③④
粤公网安备 44130202000953号