列宁在评价某一政策时说：当时所处的战争条件下，这种政策基本上

列宁在评价某一政策时说：“当时所处的战争条件下，这种政策基本上是正确的。……除了余粮收集制之外，当时我们是没有别的办法来实现粮食政策的，……因为战争的形势已经斩钉截铁地规定了这种公式和条件，我们没有丝毫的选择余地……”列宁评价的这一政策

A．是俄国向社会主义过渡的唯一正确途径

B．是符合经济发展规律和得到苏俄人民热烈拥护的

C．在特定环境下为苏维埃政权巩固发挥了重要作用

D．使苏俄的国民经济和工业生产迅速恢复

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1875年法国宪法规定,共和国总统不仅“是国家元首并统率武装部队,行使行政权”,而且“总统与参众两院议员共同享有创议法律之权”,同时又规定“共和国总统的每项命令须经由各部部长一人之副署”。这一现象产生的主要原因是( )

A．启蒙思想深入人心

B．法国人民艰难曲折的斗争

C．共和派与君主派的妥协

D．法国君主制的传统十分浓厚

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“较为保守的人士徒劳无益地抱怨说,没有什么是神圣的了,上帝自己受到审查了。《圣经》被要求在理性的法庭上提交自己的证明材料。”直接导致这种质疑(怀疑)一切局面出现的人物可能是( )

A．古希腊时期的智者学派	B．文艺复兴时期的人文主义者
C．宗教改革时期的改革家	D．启蒙运动时期的启蒙思想家

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16世纪,马丁·路德说:“善功不能造就善人,但是善人行善功。邪恶之行不能制造邪恶之人,但是邪恶之人行邪恶之事……善功不是凭借着上帝之言,也不是出自于人的内心,只有信仰与上帝之言才能对人的内心加以改造。”马丁·路德此话的主旨是( )

A．肯定基督教礼拜仪式的作用	B．强调善功对于灵魂救赎的意义
C．善功是信仰的前提而非结果	D．灵魂救赎的关键是自我的信仰

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在《全球通史》中斯塔夫里阿诺斯提到：“苏格拉底发展了一套辩证科学……这套科学与成为个人放纵不羁、公共道德败坏之借口的智者派的相对主义大不相同，将为个人行为提供永久性的指导。”对此材料解读正确的是( )

A．相对主义造成了个人放纵和道德破坏

B．苏格拉底认为美德即知识

C．智者学派的思想不能指导个人行为

D．智者学派的思想是西方人文主义精神的起源

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斯塔夫里阿诺斯说:“罗马人在思想意识方面也许最重要的一个贡献是,他们的法律是基于理性而不是习俗。”对“理性”的正确理解是( )

A．罗马法完全摒弃了习惯法

B．罗马法追求至善至美的境界

C．罗马法体现了与时俱进、为现实服务的理念

D．罗马法主张消灭阶级压迫

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