19世纪三四十年代，欧洲爆发了三次大规模的工人起义，结果都失

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19世纪三四十年代，欧洲爆发了三次大规模的工人起义，结果都失败了，给后来者留下的最深刻教训是

A．资本主义制度的基本矛盾没有暴露	B．工人运动迫切需要革命理论的指导
C．工人运动缺乏政治纲领文献的引领	D．无产阶级尚未真正地觉醒起来

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南朝吴均在《齐春秋》中记载：“有病邪者，以问欢（人名）。欢曰‘君家有书乎？’曰：‘惟有《孝经》三篇。’欢曰：‘可取置病人枕边，恭敬之，当自瘥（治愈）。’如其言，果愈。后问其故，欢日：‘善禳祸，正胜邪，故尔。”这则故事反映了

A．儒家经典在民间被神圣化	B．儒学正统地位开始确立
C．思想界出现三教合一趋势	D．儒学影响中医治疗方法

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《春秋繁露》记载：“古之造文者，三画连其中，谓之王，三画者，天地人，而连其中，通其道也，谓之王。”材料体现了

A．天人感应思想	B．制天命而用之
C．阴阳五行学说	D．封建等级思想

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当初，刘邦是一个拿儒生的帽子当撒尿便器的市井之徒，后来却成为第一位尊崇孔子的皇帝。他晚年路过曲阜时，用最隆重的太牢大礼祭拜孔子。这是因为

A．三纲五常成为封建统治的正统思想

B．“礼”有助于上下尊卑秩序的确立

C．君权神授适应了“大一统”的需要

D．儒学信仰体系的重建稳定了统治秩序

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“分定而无制，不可，故立禁。禁立而莫之司，不可，故立官。官设而莫之一，不可，故立君。”这种主张最符合下列古代哪一学派

A．法家	B．儒家
C．道家	D．墨家

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《论语•颜渊》记载“颜渊问仁，子曰，克己复礼为仁，一曰克已复礼，天下归仁焉。”有人对这段话的解释是：“仁者，本心之全德。克，胜也。己，谓身之私欲也。复，反也。礼者，天理之节文也。”这就把“克己复礼”解释为

A．“人伦者，天理也”

B．“存天理，灭人欲”

C．“宇宙便是吾心，吾心即是真理”

D．“心外无物”“心外无理”

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