罗马法体系最终完成的标志是A．《十二铜表法》的发表B．公民法

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罗马法体系最终完成的标志是

A．《十二铜表法》的发表	B．公民法的形成
C．公民法演变成万民法	D．《民法大全》的编纂

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董仲舒在给汉武帝的《对策》中提出“罢黜百家、独尊儒术”。他说：“春秋大一统者，天地之常经，古今之通谊也。”由此可知董仲舒对“春秋大一统”的正确理解应该是（）

A．春秋时期战争频繁，所以应该实行大一统

B．西汉刘邦实行“铲除异姓王、分封同姓王”，董仲舒认为对国家不利，所以提倡一统

C．春秋大一统，是说《春秋》一书特别不重视一统，所以分裂，这里“大”字是动词。

D．董仲舒认为，要保持汉武帝时期一统的局面，就必须要有一个统一的儒家思想，作为最高统治者的指导思想。

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恩格斯指出，任何新的学说“必须首先从已有的思想材料出发，虽然它的根源深藏在经济的事实中”。最能印证其主旨的是( )

A．商品经济催生了欧洲近代启蒙思想

B．人文主义保留了天主教的神学色彩

C．古典文化孕育了意大利的人文主义

D．人民主权学说丰富了法国启蒙思想

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古希腊诗人西摩尼得斯的《德行》诗：“有个故事说，德行/住在难攀登的高山/由纯洁女神们掩护/凡人眼睛看不见/除非从心底流出血汗/求知，智慧，向善/才能攀登这人性之巅。”下列人物的思想与诗人最为契合的是（）

A．普罗塔哥拉

B．梭伦

C．苏格拉底

D．彼特拉克

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一位学者评价说：“当时知识分子不但没有全盘反传统，而且使不少被尘封或淹没了的传统重现光芒。例如，不登大雅之堂的白话小说，成了中国文学史的重要内容；作为传统文化的民间文学，第一次真正进入了大学的学术殿堂。”这一观点认为新文化运动

A．反对旧道德崇尚现代文化	B．存在对旧文化的传承与创新
C．充分肯定了文言文的价值	D．混淆了先进与落后的界限

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文化就像一张名片，一个民族如果没有自己的文化就会被蒸发掉，或者湮没于世界之中,《中国焦点2006》评出十大最能代表中国的文化形象符号中，位于第一位的是孔子，最主要的原因是

A．孔子主张以爱人之心调解与和谐社会人际关系，有现实意义

B．孔子被尊为圣人，受到后世的敬仰

C．有教无类，因材施教，学思结合的教育思想和方法深深影响后世教育

D．其文化品格对中国的文化具有影响，成为中国传统文化的主流

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