阅读下面的文字
齐鲁文化是先秦时期在今山东省境内形成和发展的一种地域文化。进入秦汉，齐鲁文化逐渐由地域文化演变为官方文化。它既是一个历史范畴，又是一个文化范畴。作为历史范畴，自有其历史的局限性；但作为文化范畴，又有其历史
超越性，齐鲁文化的现代价值就是这种历史超越性的表现。
早在远古时代，东夷文化和华夏文化就共同创造了早期的黄河文明，而齐文化、鲁文化正是夷夏文化融合而产生的地域文化。齐文化是以东夷文化为主、以周文化为辅而形成的一种文化系统。经济上，从齐地靠海、土地瘠薄的实际情况出发，除继承周的“重农”传统外，又实行“通商工之业，便鱼盐之利”政策，以农业为主，农、工、商并举；政治上，不囿于周的宗法原则，而“举贤而尚功”；文化上，主张宽松自由，兼容并包。齐文化最终成为一种合时俗、务实际，具有革新性、开放性和包容性的功利型文化传统。鲁文化则是以周文化为主、以东夷文化为辅形成的一种文化系统。经济上，由于鲁的封地位于泰山以南的平原，肥沃的土地适于农耕，这使鲁文化一开始就具有农业文化的特征。政治上，鲁国统治者强调周的宗法制度，主张“尊尊而亲亲”；文化上，则采取“变其俗，革其礼”的方针，用周文化强行改造土著文化，其所讲求的礼乐仁义即是重礼的周文化和重仁的东夷文化结合的产物。鲁文化逐渐发展成为一种重仁义、尊传统、尚伦理、贵人和的道德型文化传统。
进入战国，由于齐国对鲁国的兼并，造成黄河下游地区政治上的局部统一。学术文化界兴起的百家争鸣，促进了区域间的文化交流。在此背景下，齐、鲁两大文化传统的交融日益发展，逐渐走上一体化道路。秦及汉初，齐学盛极一时，这一时期齐学与鲁学的融合，为其后董仲舒以阴阳五行说构筑新的儒学体系作了理论准备；同时也为汉代儒学内部的齐学与鲁学以及今古文经学之争埋下了伏线。经过东汉今古文经学的学术之争，双方相互批判又互相渗透，至东汉末年，一代经学大师郑玄会通古、今文经学，最终完成了齐鲁文化一体化的过程。
齐鲁文化是一种混合型文化。它不仅融合了齐文化和鲁文化，而且兼收并蓄，广泛吸收了其他地域文化的长处，逐渐形成了具有完备的自我调节和更新功能、再生能力很强的文化。特别是汉武帝独尊儒术以后，齐鲁文化实际获得了在政治和文化上的支配地位，成为一种政治大一统背景下的官方文化，最终融入到统一的中国传统文化之中，并成为中国传统文化的主流。下列对“齐鲁文化”的概念的解释，不正确的一项是（ ）
| A．齐鲁文化起先是一种地域文化，后来发展成官方文化，是渐进形成的一种混合型文化。 |
| B．齐鲁文化具有双重性，从历史范畴角度说它具有历史的局限性和历史超越性。 |
| C．齐鲁文化是早期黄河文明的东夷文化和华夏文化融合而产生的一种地域文化。 |
| D．齐鲁文化是在齐文化和鲁文化相互渗透融合的一体化进程中形成的，汉武帝独尊儒术以后成为一种官方文化。 |
下列有关齐鲁文化与其他相关文化之间的关系的解说，不正确的一项是（ ）
| A．齐文化与鲁文化合称齐鲁文化，或者说齐文化与鲁文化统称齐鲁文化。 |
| B．齐文化与鲁文化是在周文化和东夷文化的接触过程中形成的两种风格迥异的文化体系。 |
C．东夷文化和 华夏文化的融合为具有地域文化特色的齐鲁文化的产生奠定了基础。 |
| D．齐文化、鲁文化两大文化传统日益交融发展，逐渐形成了一体化的齐鲁文化。 |
下列表述不符合原文意思的一项是（ ）
| A．齐文化是一种功利型文化，它的特点就是合时俗、务实际，具有革新性、开放性和包容性。 |
| B．鲁文化是一种道德型文化，它的特点就是重仁义、尊传统、尚伦理、贵人和。 |
| C．经济、政治、文化迥异的齐文化与鲁文化的融合渗透，直接生成了具有完备的自我调节和更新功能、再生能力很强的齐鲁文化。 |
| D．齐鲁文化由地域文化发展为官方文化，最终成为中国传统文化的主流，这与它获得的政治和文化上的支配地位有直接关系。 |
阅读下面的文字，完成小题。
老黄牛
伍维平
还没有像往年一样为主人犁完五亩地，老黄牛的一条腿断了。
折腿的事就发生在昨天。①昨天的天气很好，风和日丽。这是个今年开春以来少有的好日子，农夫们不用互相招呼就纷纷踏上仍有些峭寒的田垄，一年的农事在鞭子的抽打声和吆喝声中开始了。老黄牛是一条经验丰富的耕牛，忠心耿耿，勤奋劳作。他像往年一样卖力耕田，但他在时光的打磨中已经很衰老了，拉着一驾犁好像拉着一座大山在走，异常沉重。主人斥责他，他羞愧难当，叹了一口气，一咬牙一使劲，他听到了发自身体内部的一声响，一条腿断了，他知道这意味着什么，这是生命戛然而止的声音。
②暮霭落尽，黑夜升满。老黄牛独自蜷伏在牛栏里，想着自己的心事。他抬起疲惫的头颅，凝视着星空下那片肥沃的黑土，心中充满眷念和回忆。他把自己的爱与恨、乐与苦、血与汗以及生命中的一切都交给了这片土地。日月作证，鲜嫩的青草作证，金黄的果实作证，还有孩子作证。
那是主人家的孩子，胖嘟嘟红扑扑的样子，一个很阳光的男孩。那天中午，小男孩跑到牛栏前，向老黄牛宣读了他的一篇获奖作文：“……我家的这头老黄牛，又高又大，浑身的皮毛是灰褐色的。嘴巴像个簸箕口，眼睛圆鼓鼓的很有神，一对牛角像拉满的弓箭，威武有力。它干起活儿来劲头大，也舍得卖力气。有一天中午，天气热极了，太阳像个火球似的挂在头顶，简直让人喘不过气来，我以为老黄牛一定不干活儿了，就跑到田间去看，它仍然还在拉犁耕田。它身上粘着一块块干泥巴，喘着粗气，双腿踏进没膝深的烂泥中，一步一步拉着犁，没有一点要停下来的样子。”老黄牛记得，那天小男孩给了它一把嫩青草和一个敬礼。
昨天下午，村里的兽医被请来。兽医一边查伤情一边摇头，只是对伤口作了简单的象征性包扎。兽医当着老黄牛的面对主人说，一条废牛，这种牛还能拉犁，真是怪事。主人呐。现在你只有一件事要做，宰掉它，然后卖钱。主人望着老黄牛，目光变得闪烁不定，但老黄牛知道，那里面暗藏着可怕的杀戮凶光。
③夜已三更，天空的星星被风吹得了无踪影，整个村子沉浸在死一般的寂静和黑暗中。倏然间，主人家正屋的灯亮了，磨刀的声音和屠夫特有的浑浊笑声敲碎了夜的寂寥。老黄牛知道大限将至。闭了眼任所有的泪水流尽。老黄牛最后大吼一声，用自己的方式结果了自己。
听到一声闷响，主人急忙领着提了刀的屠夫赶到牛栏。他们看到的只是扭断了脖子扑倒在地的老黄牛和一面粘满了老黄牛鲜血的土墙。
屠夫气愤地骂道，畜生，我这把刀白磨了。
主人却笑了，这畜生倒是挺体贴我呢，要我少花钱。下列对小说有关内容的分析和概括，不恰当的两项是(5分)
| A．从构思看，小说采取了倒叙的方式。第—段就交待了”事件的起因，设置了必要的悬念以吸引读者，也附带交待了老黄牛“以往”的辛劳。 |
| B．小男孩宣读获奖作文一节属于插叙，不仅从侧面照应了老黄牛把“生命中的一切都交给了这片土地”，也与下文主人的态度形成了对比。 |
| C．“老黄牛”有着善解人意、无私奉献和自尊刚强的品质，更有着对主人无私的忠诚。正是这样的忠诚使它为了不拖累主人而选择了自尽。 |
| D．用“兽医”、“屠夫”和“主人”对老黄牛的态度和行为，来表明人类是个冷漠、自私、忘恩负义甚至残忍的群体，正是作者的创作动因。 |
E．小说叙事平淡而沉静，但读者分明能感受到一丝沉痛，灵魂会随着老黄牛的——头撞死而颤栗，更会因主人庆幸少花钱的高兴嘴脸而悲哀。文中画线处的三处景物描写分别有怎样的作用?请简要分析。(6分)
小说结尾处主人对老黄牛的态度在上文中有多处伏笔，请把它们找出来并作简要说明。(6分)
有人认为小说的结局过于消极，并设计了另—种结局——老黄牛在小男孩的保护下得以在主人家尽享天年。你更认可哪一种?请从立意的角度，谈谈你的看法。(8分)
阅读下面文字，回答小题。
经学文本的演变
儒家通识教育，主要是通过经典学习和主体自觉实践而实现的，由此也产生了源远流长的“经学”。作为训解、阐述儒家经典的学问，经学起源于子夏和荀子，并随着时代发展教育变革而演化。两汉儒学处于独尊地位，“五经”、“七经”立于太学，“明经”、“孝廉”也设为察举科目，在人才培养和选拔中发挥了特殊作用。隋唐而下，经学与科举结合，对儒家通识教育的内容产生了重大影响。
唐初，太宗“以经籍去圣久远，文字多讹谬，诏前中书侍郎颜师古考订《五经》，颁于天下，命学者习焉。又以儒学多门，章句繁杂，诏国子祭酒孔颖达与诸儒撰定《五经》义疏，凡一百七十卷，名曰《五经正义》，令天下传习”。由此完成了经注的统一。高宗永徽四年《五经正义》颁行后，遂成为科举取士的标准经说。其后，又有贾公彦作《周礼注疏》与《仪礼疏》，杨士勋作《谷梁传疏》，徐彦作《公羊传疏》，合称《九经正义》。唐代明经科，以《九经》取士，有五经、三经、二经、学究一经、三礼、三传之别；至唐文宗太和年间，刻《十二经》，立石于国学，增加的《论语》、《孝经》和《尔雅》，均成为了教科书。
唐代学者整理的经学文本，是对汉代以来经学的一次大总结。清代经学家皮锡瑞如此评析：“自《正义》定本颁之国胄，用以取士，天下奉为圭臬。唐至宋初数百年，士子皆谨守官书，莫敢异议矣。”也有学者认为，“正义”对经、注起了详解作用，有益于普及文化教育，但士人多以读经为敲门砖，并不以学术论争为意，从而造成了经典注疏的停滞。
北宋庆历以后，疑古之风始兴，不信前人注疏，务出新义。熙宁间，王安石改制，废置《仪礼》学官，而以《周礼》取士，并未将《春秋》列于学官。当时规定：“进士罢诗赋、帖经、墨义，各占治《诗》、《书》、《易》、《周礼》、《礼记》一经，兼以《论语》、《孟子》。”其原因主要在于三方面：《春秋》大义难知，不利“经术造士”；《春秋》经传言灾异，不利变法；依《春秋》大义治狱，与王安石以法治罪相冲突。王安石自撰《三经新义》，颁行学校，作为士子惟一“经术”和科举考试标准。实际上，这是新党集体思想的结晶。“过分热衷于将一家注经之学定于一尊的作法是导致王安石失败的原因之一。”
此后，经学文本进一步发展。朱熹从《礼记》中选出《大学》、《中庸》两篇，与《论语》、《孟子》合为《四书》，并作《四书集注》。这是元、明、清读书人的必修教科书，也是科举考试的法定标准。为适应读书应举的需要，宋代以后《三字经》、《百家姓》、《千字文》等蒙学教材流行于世，清代曾有《弟子规》读本。下列对 “经学”解说正确的一项是
| A．因与科举结合,经学对儒家通识教育的内容产生了重大影响，因而在两汉时处于独尊地位， |
| B．起源于子夏和荀子的经学，随着时代发展教育变革而演化成了一门训解、阐述儒家经典的学问。 |
| C．唐宋后数百年间，《五经正义》一直是科举取士的标准经说，也是天下士子谨守的官书。 |
| D．经学文本经朱熹得到进一步发展，《四书集注》是以后封建时代科举考试的法定标准。 |
下列不属于“经学文本重大发展”的人和事的一项是
| A．唐太宗命孔颖达与诸儒撰定的《五经正义》在唐高宗永徽四年颁行后，遂成为科举取士的标准经说。 |
| B．贾公彦、杨士勋、徐彦在《五经正义》的基础上又拓展了经学文本，《九经正义》成为唐代明经科取士的经说。 |
| C．北宋庆历间，王安石改制，废置《仪礼》学官，而改以《周礼》取士，并未将《春秋》列于学官。 |
| D．宋代朱熹将《大学》《中庸》《论语》《孟子》合为《四书》，并作《四书集注》，这是元、明、清的必修教科书和和科举考试的法定标准。 |
下列表述符合文意的一项是
| A．《论语》是经唐代学者整理的经学文本，被列为经学教科书是在唐文宗太和年间。 |
| B．唐太宗和唐文宗，都十分重视对儒家经典的训解、阐述，并完成了经注的统一，推动了经学的发展。 |
| C．北宋庆历以后，疑古之风兴盛，王安石自撰《三经新义》颁行天下，其根本目的在于推翻前人经学的文本。 |
| D．宋以后《三字经》《千字文》等蒙学教材之所以流行于世，与读书人适应科举的需要有着密切关系。 |
阅读下面的小说，完成后面问题。
老水车旁的风景 梁晓声
其实，那水车一点儿都不老。
它是一处旅游地最显眼的标志。旅游地原本是一个村子，两年前，这地方被房地产开发商发现并相中。于是在盖别墅和豪宅的同时，捎带着将这里开发成了旅游景点，使之成了小型的周庄。在双休日或节假日，城里人络绎不绝地驾车来到这里，吃喝玩乐，纵情欢娱。村里人终日里耳濡目染，思想迅速地商业化着。
城里人成群结队地来到的时候，必会看到，在那水车旁有一老妪和一少女。老妪七十有几，少女才十六七岁，都穿着清朝的衣裳。老妪形容枯瘦憔悴；少女人面桃花、目如秋水，顾盼之际，“道是无晴却有晴”。老妪纺线，少女刺绣，成为水车的陪衬，景观中的风景。她们是景区雇来在那儿给观光客们看的，若有观光客与她们照相，或可得些小费。老妪是村里的一位孤寡老人，在村里有一间半祖宅。村子受益于旅游业，有了些公款，每月亦给她50元。少女是从外地流落到这儿的。她的家在哪里，家境如何，身世怎样，没人知道。
只有老妪觉得她是个好女孩儿。她们成为“同事”几天以后，老妪曾问过少女住在哪儿，少女说住在一家饭店的危房里，每天五元钱，晚上还得帮着干两个多小时的活。饭店里面有老鼠，她最怕老鼠。“就是每月150元，也花去了我半个月的工资，还得看主人两口子的眼色……”少女说得泪汪汪的。
“闺女，住我家吧。我那儿就我一个人，我也喜欢有你这么个伴儿，不会给你气受。”于是，少女作为老妪所希望的一个伴儿，住到了老妪家里。
少女脸上的笑容多了，老妪脸上的皱纹少了。熟悉她那张老面孔的人，发现她脸上几条最深的褶子变浅了，有要舒展开来的迹象了。她脑后的抓髻也好看了，不像以前那么歪歪扭扭的了。她的指甲不再长而不剪。指甲缝也不再黑黢黢的了。她那身“行头”显然洗得勤了。她的好心情让她的小费也多起来了。
有好心人提醒她：“你让那小人精住你那儿去了？千万防着点儿，万一你那点钱被她偷了，临走连件寿衣都穿不上……”
老妪不爱听那样的话，她爱听少女的话。
少女常对她说：“奶奶，尽量想高兴的事儿，那样您准能活一百多岁。”
经历了许多年孑然一身，形影相吊的孤寡生活以后，忽然有了一个朝夕相处的女伴儿，老妪返老还童了似的。
然而有一天老妪忽然失明，接着咯血了。村里不得不派人把她送到县医院，一诊断是癌症，早扩散了。那么老的人了，也只有回家挨着。
村里的负责人就对少女说：“她都这样了，你搬走吧，爱住哪儿往哪儿去吧。”
少女哭着说：“我不搬走。奶奶对我好，我也要服侍服侍她……”
非亲非故，来历不明，还口口声声“奶奶，奶奶”叫得挺亲，就是不搬走，图什么呢？村里的负责人想到了老妪的一间半祖屋。
于是，在老妪精神状态稍好的某日，村里的负责人带着一男一女来到了老妪家里，他介绍那男的是县公证处的，女的是位律师。他开门见山地对老妪说，她应该在临死前作出决定，将一间半的祖屋留给村里。那屋子是可以改装成门面房的，稍加改装以后，或卖或租，钱数都很可观。老妪说：“行啊！”村里的负责人又说：“那你就在这张纸上按个手印吧!” 老妪不高兴了：“我觉得，我一时死不了。”村里的负责人急了：“所以趁你还明白，才让你按手印嘛！”老妪就不理他们三个男女，把身子一转，背朝他们了……
村里的负责人没主意了，找来另外几个有主意的人商议，他们都认为老妪完全有可能被那个外省的小人精蛊惑了，把一间半祖屋“赠送”给那小妖精了……
于是全村男女老少同仇敌忾起来。没人愿意去照顾那糊涂的老妪了，少女就连她那份儿工作也不能干了……
十几天后，老妪走了。老妪攒下的钱不够发送自己，少女为她买了一件寿衣。
又没了几天，那少女也消失了，没跟村里任何人告别，也没留下封信……
（选自《东南西北》，因原文较长，有删减）下列对作品的概括与分析，不正确的两项是（ ）（ ）
| A．老妪最初“形容枯瘦憔悴”，在收留少女后，“她脑后的抓髻也好看了，不像以前那么歪歪扭扭的了。她的指甲不再长而不剪。指甲缝也不再黑黢黢的了。”老妪的变化，显然是源于少女的照顾。作品通过人物外貌的变化，表现人物生活状况的变化。 |
| B．村里人对少女的称谓，前后也出现变化，先是“小人精”，这是他们认为少女住到老妪的家里是为了老妪的钱，认为她精明；后是称她为“小妖精”，这是村里人认为老妪经她的蛊惑。作者把村里人对少女的敌意融于称呼的变化之中，真是匠心独运。 |
| C．作品最后安排少女为老妪买一套寿衣的情节，既回应了上文村里人说的“临走连件寿衣都穿不上”的无端猜测，同时也表现了少女的心灵之美，少女真正把老妪当作自己的奶奶，尽了孝心。 |
| D．梁晓声的作品始终关注人物心灵，展现内心世界，主张回归正义、质朴、知足的美好人生，以及对真善美的不懈追求。这也是梁氏作品的价值与灵魂。本文以老妪和少女随缘结成情谊、并给彼此带来幸福与安慰的故事，正延续了作者一贯的创作理念。 |
Ｅ．关注人的心灵，重新唤起真善美，梁晓声曾说，他的作品就是要把自己心中最温馨的那部分写出来献给读者。老妪忍受村里人的闲言碎语坦然接受少女，少女对老妪的照顾，以及村里“好心人”的提醒，都是人物内心美的体现。从全文看，文章写村里人对老妪接纳少女这一行为的种种反应，有什么用意？请说说你的理解。
文章的标题是“老水车旁的风景”，含义深刻，可以唤起读者更深层次、更丰富意韵的思索，但对标题的理解是本文的一大难点。有人说，主要的难点有两重，第一重是对“老”的理解；第二重是对“风景”的理解。你是否赞同，并谈谈你对本文标题的理解。
阅读下面的文字，完成后面各题。
永远孩童的邓波儿
陈墨
你相信一个人在她6岁时就能在一夜间收到17万份的生日礼物吗？是的，你没听错，还真的有这样神奇的人物，她就是著名的美国童星邓波儿。
截至1941年，饱受经济危机之苦的美国公众共计花费4500万美元购买以她为原型的7款秀兰娃娃。“望子成星”的好莱坞妈妈们把砖绑在自己孩子的头上，为的就是让她们保持和秀兰·邓波儿一样矮小。
自1934年拍摄歌舞片《起立欢呼》之后，6岁的邓波儿成了好莱坞红极一时的明星。仅此一年便拍摄了10部电影，并以此“不朽的惊人的巨大成就”获得奥斯卡特别奖，成为有史以来唯一一个获得该奖项的孩子。
1935年到1939年，她都在美国最受欢迎的十大明星之列。事实上，她56个发卷的金色卷发、不笑时都有的甜美酒窝、胖嘟嘟红扑扑的小脸几乎成了美国人的精神慰藉，在电影院看看这个穿着娃娃裙的小天使唱唱跳跳，就能暂时忘掉大萧条和希特勒。媒体赞她是“大萧条中的一抹亮色”，罗斯福总统在炉边谈话中感慨：“只要我们国家还有秀兰·邓波儿，我们就会没事的。”
没有人希望邓波儿长大。具有远见的福克斯公司1934年把她的年龄从6岁改成了5岁，并抹去了她3岁时曾在舞蹈学校受训的经历，这朵“好莱坞保护叶下洒满露珠的小花”无忧无虑的童年点亮了很多美国人的生活。
而实际上，邓波儿几乎没有真正意义上的童年。3岁上舞蹈学校，3岁半参演第一部系列剧，4岁半参加第一个面试，““我是秀兰·邓波儿”，她对导演说，“我受过很好的指导。如果您想用我，请告诉我什么时间和该穿什么衣服。”
每个工作日她都要戴着56个发卷入睡，在嘈杂的片场练就了集中注意力的能力，这使她能够同时收听两个广播节目而互不打扰。她懂得如何与最善于抢戏的老戏骨争镜头，也知道如何天真地避开记者不怀好意的提问。
1939年，福克斯公司依然让她穿着娃娃裙拍摄了《小孤女》。当身体的曲线代替了头发的曲线，她失去了吸引力。《华盛顿邮报》刻薄地嘲笑她，“秀兰变得像主妇一样，秀兰开始发胖，十一岁时骨节嘎嘎响，生活就是这样。”
一切光环都在离她而去：观众受不了他们最爱的小宝贝已经长大的事实，男演员难以和这个几年前还在膝头玩耍的小女孩儿逼真地谈情说爱。1950年，22岁的邓波儿正式退出舞台。
邓波儿上世纪六十年代进入政界。尽管她在参加加州第11国会区补选时曾试图淡化自己在好莱坞的过往经历，却依旧铩羽而归。她无奈地认识到，即便自己已经40岁了，“我在他们心中的形象还是那个6岁的邓波儿。”
1969年，邓波儿出席联合国大会，这一次，童星秀兰为政治家秀兰打开了一扇门。来自所有国家的代表都觉得已与她相识已久，这让她在联合国的工作顺利却不轻松，“如果我做得不好，小秀兰帮我打开的门就会关上。”她每天只睡5小时——读书到两点，七点继续工作。”
晚年的邓波儿仍然收到大量来自粉丝们的邮件，坐在电脑前的人们被那个洋娃娃般的小萝莉萌化了，就和70年前坐在电影院里的人们一样。 “我想他们中的很多人以为我还是只有6岁”，秀兰说。
她于2014年2月10日逝世，终年85岁。她活在42部电影里，活在3个子女和无数影迷的心中。此外，这个永远的童星还以另一种形式被记住——一款以她名字命名的经典鸡尾酒。这款“秀兰邓波儿”没有酒精，面向孩子，为了让他们体验一回当大人的感觉。下列对文章的概括和分析，不正确的两项是（ ) ( ) ( 5 分）
| A．福克斯公司抹去邓波儿曾在舞蹈学校受训的经历，让她的童年显得无忧无虑，是为了迎合观众的情感需要。 |
| B．媒体、观众和同行都无法接受邓波儿长大了的事实，失去了吸引力的她迫于无奈只好选择退出了演艺舞台。 |
| C．邓波儿参加加州补选铩羽而归，表明那时美国观众渐渐淡忘了这个曾给他们带来慰藉的童星，揭示了炎凉的世态。 |
| D．晚年的邓波儿仍然收到大量粉丝的邮件，她洋娃娃般可爱的形象在网络时代依旧深入人心，对此邓波儿倍感欣慰。 |
E．能让孩子体验当大人的感觉，既是“秀兰·邓波儿”鸡尾酒的独到之处，又暗含作者对邓波儿人生际遇的理解。第－段文字在文中有何作用？( 4分）
六岁成名的经历对邓波儿来说是幸运的，还是不幸的？请谈谈你的看法。
阅读下面的文字，完成后面题目。（共21分）
暖冬
周海亮
①小的时候，是那么疯。数九寒天的，跑到村东小河上砸开一块冰，人蹿上去，兴奋得尖叫；拿一根细竹竿撑着河床，那冰就行驶开来，成一条冰船，满载着童年的快乐。
②照例是午后。照例，他是唯一的舵手，把一根竹竿挥得虎虎生风。突然却从脚下传来断裂的咔嚓声。低头一看，那冰已经破裂，在他的两腿之间，裂开一条半尺宽的口子。一块冰分离成两块，慢慢漂向相反的方向。他急了，怪叫一声，扔掉竹竿，人却掉进河里。冰水像无数把刀子，扎得他浑身刺痛和麻木。
③好在河水不深，仅没到胸。他颤抖着牙关爬出来，缩成一团，高呼救命。恰好有村里的老人经过，把他放上独轮车送回了家。
④他被母亲大骂一通。屁股上，落了母亲恶狠狠的笤帚。母亲说那河那么深，你不知道?母亲说怎么不淹死你？母亲说棉袄棉裤都湿了，晒不干，你明天穿着炕席上学?他缩在炕头的棉被里说，我明天不上学了。母亲说你敢?辛辛苦苦供你读书，你不去上学?你敢?
⑤母亲把他的湿衣裤拿到院子里晒。冬天的阳光，象征性地洒在上面。那些衣服很快冻成冰棍。母亲坐在炕沿，看着他，愁眉不展。
⑥那些年月，家里不可能有多余的棉衣棉裤。是啊，明天，冰天雪地的，他怎么上学?
⑦他一直把自己包在棉被里，看母亲愤怒并愁苦的脸。他小心翼翼地吃饭，小心翼翼地和母亲说话，小心翼翼地写作业和睡觉。他知道自己闯了大祸。他知道自己得一直呆在炕头，直等到他的棉袄棉裤彻底干燥。
⑧夜里他醒来，看到微黄的光圈和一抹年轻的剪影，那是母亲和她的油灯。
⑨早晨他被母亲推醒。母亲说快起床上学，要迟到了。他惊奇地发现，母亲竟给他捧来了新的棉袄棉裤。干燥的棉袄棉裤穿在身上，暖和并贴身。每一个扣子都亮闪闪的，像从夜空中摘下的星星。他背着书包上学，走到院子里，突然回头。母亲正在玻璃窗后看着他。那目光是从冬的缝隙抽出的春的阳光，随着他，静静地织成一条温暖的路。
⑩那天他突然长大了。他不再爬墙上房，不再去冰河划船。那一天，母亲年轻的容颜永远并深刻地烙进他的记忆。
那年冬天特别冷。但他一直认为，那是他今生最温暖的一个冬天。
可是那个冬天，母亲却落下一生的病根——类风湿。那天，她用了整整一夜，将自己的棉袄棉裤认真地改小，套在他的身上。
然后，整整一个冬天，母亲没有自己的棉衣。 简要分析“那一天，母亲年轻的容颜永远并深刻地烙进他的记忆”一句中，“烙”这个词的妙处。
简要分析第⑨段划线句在文中的含意。
文中说，那年冬天“特别冷”，但 “他”却一直认为，“那是他今生最温暖的一个冬天”，为什么 ？
读这篇文章，你也许会想到唐代诗人孟郊的《游子吟》，请默写这首诗，并结合这首诗谈谈你读本文的感受。
粤公网安备 44130202000953号