你耕田来我织布，我挑水来你浇园。寒窑虽破能避雨，夫妻恩爱苦也

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“你耕田来我织布，我挑水来你浇园。寒窑虽破能避雨，夫妻恩爱苦也甜。”《天仙配》的这段唱词反映了我国古代经济特点是

A．自耕农生活富裕祥和	B．农业与家庭手工业相结合
C．商品经济不发达	D．自耕农经济很脆弱

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黄宗羲在《明夷待访录》中说：“使朝廷迁之上，闾阎之细（民间百姓），渐摩濡染，莫不有诗书宽大之气，天子之所是未必是，天子之所非未必非，天子亦遂不敢自为非是，而公其非是于学校。”与这一论述的精神实质最为接近的是

A．天下兴亡，匹夫有责	B．民为邦本
C．天下为公	D．民贵君轻

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王夫之说：“以天下论者，必循天下之公，天下非一姓之私也。”其思想的进步性在于

A．反对君主专制

B．反对封建私有制

C．要求建立平等社会

D．反对中央集权的封建制度

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宋代儒学家们开始从一个新的角度来思考人世间的伦理纲常。这个新角度是

A．从矛盾对立转换出发	B．从天人感应出发
C．从万事万物本原出发	D．从人的本性出发

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在中国古代哲学史上有四句流传千古、至今不衰的话；“无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物。”从其内容看反映了

A．程朱理学

B．阳明心学

C．李贽“异端”

D．经世致用思想

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文庙是中国古代官方兴建的祭祀孔子的场所，产生于唐代，宋代逐渐在中原、江南的城市中大量兴建，元代在贵州、云南，清代在新疆、东北等地区也相继出现。这一现象表明

A．兴建文庙是加强专制统治的手段

B．唐代是官方儒学教育的兴起阶段

C．文庙的兴修导致了程朱理学的产生

D．文庙的修建是城市经济发展的需要

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