“一个民族的觉醒，通常要有两个条件：第一，这个民族面对着或者经历了以往没有遇到过的严重危机，甚至整个民族被逼到生死存亡的关头，旧格局再也无法继续保持下去。第二，还要这个民族能看到出路，燃烧起新的希望，深信只要奋起救亡，勇于变革，就可以改变目前的艰难处境。”（引自《二十世纪中国的崛起》）下列能够反映20世纪中国“旧格局再也无法继续保持下去”和“奋起救亡，勇于变革”的史实是
| A．《马关条约》和公车上书 | B．瓜分狂潮和义和团运动 |
| C．《辛丑条约》和戊戌变法 | D．《辛丑条约》和辛亥革命 |
相关试题
魏源在19世纪50年代写到，“西方人讲礼貌、正直、有知识，根本不应该称之为‘夷’”。四五十年代的许多著作把西方人称为“夷”，但在七八十年代这些著作再版时都改作“洋”了。该变化反映了
| A．中国人由仇视西方到崇拜西方 |
| B．中国人对西方认识的逐步深入 |
| C．由中国中心到西方中心的变化 |
| D．对西方外交政策由对抗到和解 |
美国历史学家费
正清在《伟大的中国革命》中写道：“鸦片战争的发生意味着中国拒绝在外交平等和对等贸易的基础上参加国际大家庭，结果导致英国使用武力。”这一观点
| A．抹杀了鸦片战争的实质 |
| B．揭示了鸦片战争爆发的根源 |
| C．肯定了中国抗击英国侵略的正义性 |
| D．从全球化的角度正确分析了鸦片战争的原因 |
法国政治思想家托克维尔在《论美国的民主》一书中说道：“美国的联邦宪法，好像能工巧匠创造的一件只能使发明人成名发财，而落到他人之手就变成一无用处的美丽艺术品。”对此理解正确的是
| A．美国的民主制度具有很强可推广性 |
| B．美国的民主制度离不开特定自然环境、法制和民情 |
| C．美国的联邦制度就像中看而不中用的美丽艺术品 |
| D．美国的联邦宪法是美国人排除外部思想的影响而独自发明的 |
英国著名作家托马斯·莫尔在《乌托邦》一书中这样描述圈地运动：“绵羊本来是很驯服的，所欲无多，现在它们却变得很贪婪和凶狠，甚至要把人吃掉，它们要踏平我们的田野、住宅和城市。”下面对托马斯.莫尔这段话以及与其相关史实理解有误的是
| A．当时英国的养羊业是相当有利润的行业 |
| B．英国国王限制圈地运动的法令没有起多大作用 |
| C．圈地运动造成了一定程度的社会动乱 |
| D．莫尔的观点是对圈地运动的诋毁 |
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