明中期以后，政府开始在江南地区大规模加派丝织品，尤以嘉靖、万

明中期以后，政府开始在江南地区大规模加派丝织品，尤以嘉靖、万历年间为甚。由于派织数量远远超出官营作坊的生产能力，各地方织染局为了完成任务，便纷纷实行“机户领织”制度。这是一种通过中间包揽人，利用民间机户生产的“加工定货”的生产形式。上述材料反映明朝时期（）

A．私营手工业占据主导地位

B．政府严格推行重农抑商政策

C．自然经济已经退居次要地位

D．出现了资本主义萌芽

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在某中学历史探究课上，学生从“如何遏制学生上课说话现象”的角度表达他们对诸子百家思想的理解。甲生说:“这是品德问题,应该以德教化。”乙生说:“这是违纪行为，应该严格惩罚。”丙生说：“这是无意识的,要让学生自我觉悟。”他们描述所对应的思想是：

A．甲——儒，乙——法，丙——道

B．甲——儒，乙——道，丙——墨

C．甲——墨，乙——法，丙——道

D．甲——道，乙——墨，丙——儒

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有学者将春秋战国时期的几种思想流派分别描述为：“全面归服自然的隐士派”、“专制君主的参谋集团”、“拥有无限同情心与向上心的文化人的学派”。据此分析，其中“全面归服自然的隐士派”的思想主张是

A．“仁”和“仁政”	B．“无为而治”，小国寡民
C．以法治国	D．“父子君臣，天下之定理”

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近代一位历史人物认为：“盖自三权鼎立之说出，以国会立法，以法官司法，以政府行政，而人主总之……人主尊为神圣，不受责任，而政府代之。”这描述的是（）

A．君主专制	B．民主共和
C．君主立宪	D．中体西用

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郑观应曾批评洋务运动：“中国遗其体而求其用，无论竭蹶趋步，常不相及”。其实际含意是（）

A．中国失去了发展的机遇

B．洋务运动没有学习西方的资本主义制度

C．中国和西方的差距太大

D．西方国家阻挠了中国近代化程度

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康有为借助经学外衣和孔子的权威来宣传维新变法，而新文化运动中资产阶级激进民主主义者则把斗争矛头直指孔教，两者说明的共同问题是（）

A．儒家思想已不适应时代需要，成为革命的对象

B．儒家学说对中国社会的影响根深蒂固

C．儒家学说倡导社会变革，成为维新派维新变法的有力工具

D．儒家思想成为近代民主政治建设的阻碍

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