阅读下列材料，回答以下问题：
材料一 在1905年2月至9月之间，《申报》直接涉及革命党人活动的新闻仅仅只有3则：《乱首被获》（4月28日）、《拿获华兴会匪要电》、《又获华兴同仇各余党》。
——朱英《辛亥革命与近代中国社会变迁》
材料二 1912年元旦的《申报》以显著地位刊登庆祝标语和祝词。其中一条标语是：“中华民民万岁”。……在《共和国大总统履任祝词》的最后写道：“共和造端，一人首揭。毂我蒸民，振兴实业。四万万众，人足家给。轶美驾欧，扬我国力。”
——根据《申报的兴衰》和《清末四十年申报史料》整理
材料三……一百年前，中国饱受列强欺凌，几乎亡国，国父领导革命，推翻满清，建立亚洲第一个民主共和国——“中华民国”，向人民许下富强的承诺。一百年前，中国历史只有朝代的更替，人民不能当家做主。“中华民国”的建立，向人民许下民主的承诺。一百年前，中国社会贫富悬殊，文盲遍地。“中华民国”的建立，向人民许下均富与教育的承诺。
——中国国民党主席马英九《纪念辛亥革命九十九周年讲话》
⑴上述两则材料表明《申报》对民主革命的态度发生了怎样的变化？(2分)材料二中把“中华民国”改为“中华民民”的用意是什么？(2分)学者们认为《申报》的祝词反映了中华民族的时代要求，当时的时代要求是什么？(2分)为什么会有这样的要求？(2分)
（2）马英九在讲话中称“中华民国”的成立对人民许下一系列承诺，请结合史实概括指出孙中山一生是如何实践这些承诺的？
阅读下列材料：
材料一 过去说学而优则仕，所谓学，就是国学，主要指儒家的四书五经。可是，百余年来，国学经典在国民心目中的地位可谓江河日下，一落千丈。这种变化，原因之一就是近代西方文明给中国带来的强大冲击。
——2007年12月25日《中国青年报》阅读周刊
材料二 那时（1957—1977）不讲四书五经，《老子》、《孔子》即使曾经被认为具有“人民性”的作品，也遭到了无情的批判。那时有人出来讲《论语》，可惜不是把它煲成一锅“心灵鸡汤”，而是给孔夫子戴上一顶“没落奴隶主阶级代言人”的帽子。当年受到批判的甚至不止于儒学经典，还有《三字经》、《千字文》等这一类所谓大众儒学。
——解玺璋《大众史学，复兴还是商机？》
材料三 近一两年，大众儒学和大众史学，甚至道家、墨家、法家、理学等，成为公众阅读的热点之一。于丹和易中天的书卖了几百万册。加上网络写手的推波助澜，公众对通俗历史读物的热情似乎仍在升温。……但是，大众史学也面临着某种危机。这首先表现为以央视“百家讲坛”以及部分网络写作为代表的将历史审美化、传奇化、娱乐化、八卦化的游戏倾向。这种倾向发展下去甚至可能断送大众史学的前途。
——解玺璋《大众史学的危机》
请根据材料，结合所学知识回答：
（1）依据材料，说明哪些因素冲击了中国传统文化。(4分)
（2）根据材料三、联系现实并结合你对中国传统文化的理解，你如何评价于丹、易中天等人通过“百家讲坛”或网络传播儒学和史学行为的影响？
（3）依据上述材料，结合所学知识，你认为“国学”（不限于儒家文化）对于我们今天落实科学发展观、构建和谐社会有哪些可以借鉴的观点？
阅读下列材料：
材料一 民为贵，社稷次之，君为轻。是故得乎丘民而为天子，得乎天子为诸侯，得乎诸侯为大夫。
——《孟子》
材料二 今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一统。……愚牙以为诸不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。
——《汉书·董仲舒》
材料三 
请回答：
（1）孔子对构建和谐社会有借鉴意义的主张是什么？战国时期孟子如何发展了儒家思想
（2）西汉时期董仲舒如何促进了儒家思想的发展？
（3）简要说明材料三中两位人物对儒家思想的不同态度（或措施）及其主要目的。
(10分)阅读下列材料，回答问题：
材料一 英国科学家李约瑟博士在他的巨著《中国科学技术史》中写道：中国人“在许多重要方面，有一些科学技术发明，走在那些创造出著名的希腊奇迹的传奇式人物的前面，和拥有古代西方世界全部文化财富的阿拉伯人并驾齐驱，并在公元3世纪与13世纪之间保持一个西方望尘莫及的科学知识水平。
材料二 有人说，中国的四大发明不是中国文明的顶尖级代表，甚至不能完全代表中国古代科技的最高水平。
材料三 中国数千年的文明史，古圣贤的道德、教诲、祖宗制度的成法，是古代辉煌的象征，同时也是进取的阻力。立论，言必称三代；著文，开篇子日诗云；行事，祖宗成法不可更改。因循守旧，不思变革，是我们伟大民族的另一种“色彩”。
——摘自《中西对比500年》
(1)中国人取得的让“西方望尘莫及”、并对人类世界步入近代社会产生重大影响的科技成就有哪些?(2分)
(2)通过材料一、材料二的阅读，你认为中国古代科技发达的原因有哪些?(4分)
(3)根据材料三分析说明中国古代科技不能推动中国社会进步的原因。(4分)
阅读下列材料，结合所学知识回答。
材料一： 在对汉末社会危机进行深刻反省的同时，一个特立独行的诗人群体逐渐形成。魏晋南北朝时期，阮籍等七人隐居山阳(今河南修武)，纵情于歌、酒、舞之间，文采歌赋各有所长，崇尚老庄，政治上拒绝做官，不与统治者合作。
材料二： 范仲淹：“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”。
材料三： 士大夫家多以纺绩求利，其俗勤啬好殖，以故富庶。……如华亭相(徐阶)在位，多蓄织妇，岁计所积，与市为贾。
—— [明]于慎行《谷山笔麈》卷四
材料四： 以下是明代江南地区女子的歌谣：
歌谣一 黄狗黄狗你看家，我在园中采红花，一朵红花采不了，双双媒人到我家。“我家女儿年纪小，不会伏侍大人家，”“爹阿爹，不要忧，娘阿娘，不要愁，看我明朝梳个好光（鲜）头，前边梳了盘龙髻，后边来到看花楼，看花楼，饮好酒，他弹琵琶我拍手。”
歌谣二 竹公竹婆竹爹娘，今年让你长，明年让我长。你长没有用，我长嫁儿郎。
歌谣三 大脚大，大脚大，阴天下雨不害怕；大脚好，大脚好，阴天下雨摔不倒。
材料五：胡居仁（1434～1484），字叔心，号敬斋，余干县梅港乡人，……性行纯笃，真正做到“日三省乎己”，每日详书自己得失。年方弱冠，孝顺闻名。一次，父亲有病，胡居仁亲自尝父亲的粪便，查验病情。父亲去世后，胡居仁绝食多日，形销骨立。父死，母照俗例作道场超度，他不信道，然而总命难违，撰联明志：“读东儒书，不信西天佛祖；奉北堂命，乃作南无道场”，成为千古佳话。
请回答：
（1）综合材料一、二、三，分析明朝士人区别于以往士大夫的特点及其原因。
（2）材料四反映了怎样的思想感情？其社会根源是什么？
（3）结合所学知识论证材料5的真伪，说明理由。
阅读下列材料，结合所学知识回答问题。
材料一：漫画《思想家的话语》 
材料二：“诸不在六艺之科孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。邪辟之说灭息，然后统纪可一，而法度可明民知所从矣。”
—— 《汉书•董仲舒传》
材料三：“若必待取给孔子，则千古以前无孔子，终不得为人乎？”
——李贽《焚书》
“成以孔子之是非为是非，故未尝有是非耳。”
—— 李贽《藏书》
材料四：“孔夫子之在中国，是权势者们捧起来的。……凡有企图获得权势的后人，就是希望做官的人，都
是读‘四书’和‘五经’，……孔子这人，其实是自从死了以后，也总是当着权势者们的‘敲门砖’的差使的。”
—— 鲁迅《在现代中国的孔夫子》
请回答：
（1）据材料一中三位思想家的主张，人物A和人物B分别是谁？
（2）据材料二，董仲舒提出了怎样的主张？这一主张对我国后世思想领域的影响是什么？
（3）据材料三，明朝的李贽对孔子的思想言论持什么看法？
（4）据材料四，汉代以后出现“以孔子之是非为是非”的现象，其原因何在？
（5）在今天，我们应该如何正确地对待以孔子思想为主的传统文化？
粤公网安备 44130202000953号