图是1943年中国政府代表参加的一次国际会议的照片。这次会议

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图是1943年中国政府代表参加的一次国际会议的照片。这次会议的内容涉及中国：

A．参加世界反法西斯联盟的问题

B．收回台湾等被占领土主权的问题

C．参加筹建联合国的问题

D．苏联对日作战问题

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中国古代某作品，以神游天地、上下求索的幻想境界表达了作者对理想的执着追求，大量运用“美人芳草”的比兴手法，闪耀着南方文化的奇丽色彩。该作品可能是

A．《诗经》	B．《老子》
C．《庄子》	D．《离骚》

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孔子曰：“天何言哉？四时行焉，百物生焉，天何言哉！”老子曰：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”韩非子曰：“唯夫与天地之剖判也俱生，至天地之消散也不死不衰者谓常。”由此可知，三者都

A．体现了蔑视天地的无畏精神

B．表现出人对自然及其规律的尊崇

C．认为自然是可以被人认识的

D．认为自然存在不以人的意志为转移

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“敌我之间和人民内部这两类矛盾的性质不同，解决的方法也不同。简单地说起来，前者是分清敌我的问题，后者是分清是非的问题。”对于上述毛泽东著作中“两类矛盾”学说理解正确的是

A．分清敌我与是非问题是中国建设道路的核心内容

B．该学说对新民主主义革命胜利起了指导作用

C．该学说为新中国的成立作了政治理论准备

D．该学说对社会主义建设道路的探索是有益的

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1915年陈独秀在《法兰西与近世文明》中说：“自竞争人权之说兴,机械资本之用广,其害遂演而日深。政治之不平等,一变为社会之不平等；君主贵族之压制，一变为资本家之压制，此近世文明之缺点，毋庸讳言者也。”这表明陈独秀

A．对资本主义深刻揭露，坚决反对资本主义制度

B．对资本主义制度的批判，表明了其无产阶级立场

C．其思想已受到俄国社会主义革命的影响

D．对西方文明的态度有所怀疑

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王阳明批评理性主义“致知”的偏失，他强调人的尊贵品质在于他的“良知良能”，主张人应该从“致知”升华为“致良知”，康德强调：不是上帝制造了像他自己一样自由、平等、博爱的人，而是信奉自由、平等、博爱的人需要一个上帝作为其信奉的理性依据，并且这个理性具有超人的上帝属性。在这里，王阳明和康德实际上都

A．反对上帝，自觉理性	B．强调博爱与平等
C．认识自我的纯粹理性	D．强调理在先气在后

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