补写出下列名篇名句中的空缺部分。
（1）故木受绳则直，金就砺则利， ， 。
（2）今两虎共斗， 。吾所以为此者， 。
（3） ，凝绝不通声渐歇。 ，此时无声胜有声。
（4）谨庠序之教， ， 。
（5）西当太白有鸟道， 。地崩山摧壮士死， 。
阅读下面这首古诗，完成后面题目。
点绛唇①
陆游
采药归来，独寻茅店沽新酿。暮烟千嶂，处处闻渔唱。
醉弄扁舟，不怕黏天浪。江湖上，遮回②疏放，作个闲人样。
【注】①本词作于作者被弹劾，罢职还乡，闲居山阴时。②遮回，掩饰。．这首词上下两阕所写内容有什么明显不同？
有人说“做个闲人样”一句“立改前文之境”，请你谈谈对这一观点的理解。
阅读下面的文言文，完成后面题目。
九月（公元676年），壬申，大理奏左威卫大将军权善才、左监门中郎将范怀义误斫昭陵柏，罪当除名，上特命杀之。大理丞太原狄仁杰奏：“二人罪不当死。”上曰：“善才等斫陵柏，我不杀则为不孝。”仁杰固执不已，上作色，令出，仁杰曰：“犯颜直谏，自古以为难。臣以为遇桀、纣则难，遇尧、舜则易。今法不至死而陛下特杀之，是法不信于人也，人何所措其手足！且张释之有言：‘设有盗长陵一抔土，陛下何以处之？’今以一株柏杀二将军，后代谓陛下为何如矣！臣不敢奉诏者，恐陷陛下于不道，且羞见释之于地下故也。”上怒稍解，二人除名，流岭南。后数日，擢仁杰为侍御史。
初，仁杰为并州法曹，同僚郑崇质当使绝域。崇质母老且病，仁杰曰：“彼母如此，岂可使之有万里之忧！”诣长史蔺仁基，请代之行。仁基素与司马李孝廉不协，因相谓曰：“吾辈岂可不自愧乎！”遂相与辑睦。
春（公元679年），正月，己酉，上幸东都。
司农卿韦弘机作宿羽、高山、上阳等宫，制度壮丽。上阳宫临洛水，为长廊亘一里。宫成，上徙御之。侍御史狄仁杰劾奏弘机导上为奢泰，弘机坐免官。左司郎中王本立恃恩用事，朝廷畏之。仁杰奏其奸请付法司上特原之仁杰曰国家虽乏英才岂少本立辈陛下何惜罪人以亏王法。必欲曲赦本立，请弃臣于无人之境，为忠贞将来之诫！”本立竟得罪，由是朝廷肃然。
（公元688年）以文昌左丞狄仁杰为豫州刺史。时治越王贞党与，当坐者六七百家，籍没者五千口，司刑趣使行刑。仁杰密奏：“彼皆诖误，臣欲显奏，似为逆人申理；知而不言，恐乖陛下仁恤之旨。”太后特原之，皆流丰州。道过宁州，宁州父老迎劳之曰：“我狄使君活汝邪？”相携哭于德政碑下，设斋三日而后行。
（选自《资治通鉴》）对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是（ ）
| A．同僚郑崇质当使绝域 使：出使 | B．恐乖陛下仁恤之旨 乖：违背 |
| C．本立竟得罪 竟：竟然 | D．韦弘机作宿羽等宫作：修建 |
对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ）
| A．仁杰奏其奸/请付法司/上特原之/仁杰曰/国家虽乏英才/岂少本立辈/陛下何惜罪人/以亏王法 |
| B．仁杰奏/其奸请付法司/上特原之/仁杰曰/国家虽乏英才/岂少本立辈/陛下何惜/罪人以亏王法 |
| C．仁杰奏/其奸请付法司/上特原之仁杰/曰/国家虽乏英才/岂少本立辈/陛下何惜罪人/以亏王法 |
| D．仁杰奏其奸/请付法司/上特原之仁杰/曰/国家虽乏英才/岂少本立辈/陛下何惜/罪人以亏王法 |
下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ）
| A．高宗要处死误砍昭陵的将官，狄仁杰坚决请求不杀，高宗变了脸色，命令狄仁杰退出去。几天后，狄仁杰委婉劝谏，高宗怒气消解，权善才、范怀义得以被除去名籍，流放岭南。 |
| B．长史蔺仁基一贯与司马李孝廉不和，看到狄仁杰请求代替郑崇质承担出使的任务后，都觉得自己应当感到羞愧，于是两人和睦相处。 |
| C．左司郎中王本立依恃皇帝恩典，当权用事，朝中士臣都害怕他。狄仁杰奏报他作奸犯科的事，请求把他交付执法官吏处理，高宗答应了狄仁杰，王本立被判罪，从此朝廷士臣都不敢为非作歹了。 |
| D．狄仁杰查知因为越王李贞而犯罪的六七百家、被官府充当奴婢的五千人都是无罪而被牵累的后，秘密奏报太后。太后听了狄仁杰的奏报，就特别原谅了这些人，全部流放到丰州。 |
把文言文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）今法不至死而陛下特杀之，是法不信于人也，人何所措其手足！
（2）时治越王贞党与，当坐者六七百家，籍没者五千口，司刑趣使行刑。
阅读下面的文字，完成后面题目。
宋真宗赵恒，曾作《励学篇》一诗：“富家不用买良田，书中自有千钟粟；安居不用架高楼，书中自有黄金屋；娶妻莫恨无良媒，书中自有颜如玉；出门莫恨无人随，书中车马多如簇；男儿欲遂平生志，五经勤向窗前读。”把读书后考取功名作为人生第一出路，其中“书中自有黄金屋”和“书中自有颜如玉”两句，是这种露骨功利教育的代表，令天下士子趋之若鹜，成了国人读书的动力，实有贪官文化之嫌。
上行下效，接着文人汪洙紧步圣意，搜集整理出《神童诗》一卷，将读书功利化进一步揭示，“天子重英豪，文章教尔曹；万般皆下品，惟有读书高”“少小须勤学，文章可立身；满朝朱紫贵，尽是读书人”“学乃身之室，儒为席上珍；君看为宰相，必用读书人”“年纪虽然小，文章日渐多；待看十五六，一举便登科”……当然，神童诗还有其他题材的作品，但主要是宣扬读书做官，一旦考取功名，就会名利双收，拥有金钱美女。
儒家提倡“学而优则仕”。汉以后，儒家思想成为正统思想。隋、唐科举制度的实行，使“学而优则仕”的含义发生了根本性转变。“学”不再是学做人，为立身，而是为“仕”，为功名利禄。韩愈说：“其学其问，以之取名致官而已。”顾炎武说：“凡今之所以为学者，为利而已，科举是也。”只要学得好，就可以做官，荣华富贵，光宗耀祖。乾隆深有感触地叹息：“科名声利之习，深入人心，积习难返，士之所为汲汲皇皇者，惟是之求，而未尝有志于圣贤之道。”在功名利禄的巨大诱惑下，知识阶层除了求官之外，什么都不关心。这些满脑子“升官发财”思想的人一旦当了官，便如同饥饿者扑到面包上，不疯狂敛财才怪。“三年清知府，十万雪花银”是其最基本的写照。更有甚者，富可敌国。明宦官刘瑾，贪腐的白银比张居正十年改革充实起来的太仓还多十倍。所以，尽管朱元璋大开杀戒，贪官们仍如过江之鲫，直掏得大明王朝空虚如洗。李自成打开崇祯的国库，发现只有区区二十万两银子，不禁哀叹其怎能不亡。但刘瑾比起后辈和珅来，又是小巫见大巫了。千百年来，升官发财已成为相当一部分读书人的追求，积重难返。今天反腐形势之所以严峻，贪官丁仰宁一语道破天机：“当官不发财，请我都不来。”
有学者痛陈如今的某些大学道德高地失守，被铜臭腐蚀，培养出来的人智商高，世俗，老到，善于表演，懂得配合，更善于利用体制达到自己的目的。这种人“一旦掌握权力，比一般贪官污吏危害更大”，大学已经成了“精致的利己主义者的温床”。
诚然知识能改变命运，但如果将其庸俗化为追名逐利，就误入了歧途。反思眼下的反贪，总有些木已成舟的马后炮之感。要从源头上防微杜渐，有必要从学校抓起，从娃娃抓起。对一些学校提倡学生阅读的《千字文》《神童诗》等来一番梳理，像湖北、山东一些教育部门，已经采取措施，删除了“书中自有黄金屋”和“书中自有颜如玉”等句。此举，港台一些学者认为影响了原著的完整性。笔者以为，时代变了，教育也要变，否则就是拿糟粕当香饽饽，饮鸩止渴，帮倒忙了。下列关于“功利教育”的表述，不正确的一项是（ ）
| A．宋真宗赵恒所作的《励学篇》把读书后考取功名作为人生第一出路，这既是一种功利教育，更有贪官文化之嫌。 |
| B．“书中自有黄金屋”和“书中自有颜如玉”是露骨功利教育的代表，历来是读书人的动力，它们腐蚀了读书人的思想。 |
| C．文人汪洙为了迎合皇帝，搜集整理出了《神童诗》，将读书功利化更进一步，诗句“万般皆下品，惟有读书高”便是证明之一。 |
| D．《神童诗》中的作品全部都以宣扬读书做官为题材，认为读书人一旦考取功名，就会名利双收，拥有金钱美女，这是一种赤裸裸的功利教育。 |
下列理解和分析不符合原文意思的一项是（ ）
| A．儒家提倡“学而优则仕”。汉以后，儒术得到极大尊崇，儒家思想成为正统思想，这使“学而优则仕”的含义发生了根本性转变。 |
| B．不论是韩愈还是顾炎武，甚至乾隆皇帝都意识到，为学者在功名利禄的巨大诱惑之下，除了谋官，什么都不关心。 |
| C．在“升官发财”思想的支配之下，为学者一旦当了官，只能是疯狂敛财，“三年清知府，十万雪花银”就不足为奇了。 |
| D．“知识改变命运”此话不假，但我们也不能将其庸俗化为追名逐利，否则便是误入了歧途，对受教育者是一种误导。 |
根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（ ）
| A．作者认为今天反腐形势如此严峻，主要是因为千百年来升官发财已成为相当一部分读书人的追求，积重难返。 |
| B．道德高地失守的某些大学培养出来的人虽然智商高，但他们可能会极端利己，这样的人一旦掌握权力，造成的危害会很大。 |
| C．反思眼下的反贪，总有些木已成舟的马后炮之感。要想真正杜绝腐败之风，就必须得从学校抓起，从娃娃抓起。 |
| D．湖北、山东一些教育部门，对《千字文》《神童诗》等书中的 “书中自有黄金屋”和“书中自有颜如玉”等句进行了删除，但港台一些学者以及作者本人都认为此举影响了原著的完整性。 |
作文
“我的一生都在往高处攀登，在我的内心深处，在精神的巅峰，我要永葆斗志与激情，终有一天，我会站在群山之巅，面对天高地阔，仰天长啸”（《头狼性格》中对头狼领袖的一段描述）。有人认为这就是对“领袖气质”的一种诠释，即成为生命的勇者、智者和强者。
“未来的优秀的知识分子，必须担当天下道德与良知，懂得百姓冷暖民生疾苦，为民争，为民爱，为民呼，为民死。”（网络上对“平民情怀”的解说）。也有人认为“平民情怀”才是天下读书人应有的本份。
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