甲午战争后的公车上书与巴黎和会时的五四运动都是爱国救亡运动，

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甲午战争后的"公车上书"与巴黎和会时的五四运动都是爱国救亡运动，但两者的规模与影响差别甚大，其主要原因在于

A．	民族觉醒程度与群众基础不同	B．	外交失利导致的损害程度不同
C．	大众传媒发展水平与方式不同	D．	列强攫取中国利权的手段不同

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凯末尔革命、印度的“非暴力不合作运动”的共同特点是（）

A．由民族资产阶级组织和领导

B．都采用暴力斗争反对殖民统治

C．都结成反帝统一战线进行斗争

D．都采用高明的外交手段

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凯末尔说：“我们希望成为一个现代化国家，我们的头脑愿意接受现时代思想，但我们仍得保持自身不变。”为此他推行的改革有（    ）
①废除政教合一        ②用拉丁字母拼写土耳其语
③走苏俄发展道路      ④大力发展农业

A．①②

B．①③

C．②③

D．②④

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1925 年初，土耳其改革者发动对旧式礼拜帽的批判，引起了社会上的强烈不满，但欧式帽还是在土耳其流行起来。在百姓中最流行的是鸭舌帽，因为在做礼拜时可以把帽舌反过来朝后戴，前额依旧可以贴在地上。这种现象反映了（）

A．现代与传统之间的一种妥协	B．现代是假，传统是真
C．传统是假，现代是真	D．百姓被迫戴鸭舌帽并改变信仰

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有人这样描写甘地：“他有宗教家的胸怀，革命家的魄力，凭着一把盐，几部纺织机……成为顶天立地的‘圣雄’。”这里所说的“凭着一把盐”的背景是（）

A．英国殖民当局制定和颁布食盐专营法

B．英国制造阿姆利则惨案

C．英国殖民当局取缔国大党

D．印度出现盐荒

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甘地经济思想的中心口号是“回到纺车去”，其实质意义是（）

A．大力发展家庭纺织业

B．反对资本主义的物质文明

C．恢复以手纺车为中心的行会式工业组织和自给自足的农村公社

D．以手工纺织方式抵制西方的经济侵略

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