针对孙中山的三民主义，章太炎说：言种族革命，则满人为巨敌，而

针对孙中山的三民主义，章太炎说：“言种族革命，则满人为巨敌，而欧、美少轻。以异族之攘吾政府，在彼不在此也。若就政治社会计之，则西人之祸吾族，其烈千万倍于满洲。”这表明他（）

A．反对孙中山的三民主义	B．主张开明君主专制
C．认识到了三民主义的一些不足	D．不主张革命

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随着时代的交替，亲族间维持忠诚的纽带日益松弛，诸侯与周天子之间的距离越拉越远……正是在这一背景下，中国必须再一次寻找制度建构的道路，重新踏上制度建构的征程，这就是从华夏国家到官僚制国家的的嬗变。在此，“再一次寻找制度建构”指的是（）

A．建立君主专制中央集权的国家

B．重新确立以血綠为核心的宗族关系

C．巩固华夏国家的礼制

D．提倡自由平等的观念

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一年救乱，二年克殷，三年践奄，四年健侯卫，五年营成周，六年制礼作乐，七年致政成王。”对“四年健侯卫”“ 六年制礼作乐”解读正确的是（）

A．建侯卫就是实行郡国制，制礼作乐是为了维护郡国制

B．建侯卫就是实行分封制，制礼作乐是为了维护宗法等级制

C．建侯卫就是推行宗法制，制礼作乐是为了用来代替分封制

D．建侯卫就是实行郡县制，制礼作乐是为了丰富周人的生活

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“思维着的悟性成了衡量一切的唯一尺度……从今以后，迷信、偏私、特权和压迫，必将为永恒的真理，为永恒的正义，为基于自然的平等和不可剥夺的人权所排挤。”下列选项与恩格斯这一观点相符的是（）

A．“人是万物的尺度”

B．“人是宇宙的精华，万物的灵长”

C．“信仰得救”

D．“要有勇气运用你自己的理智”

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在马丁·路德宗教改革中，“因信称义”被人们真正地接受起来。所谓“因信称义”，就是内心真诚，外在不论，只要内心信仰上帝，都可以得到上帝的救赎。“因信称义”被人们“真正接受”的主要原因是（）

A．人们渴望得到上帝的救赎

B．其蕴含了自由主义精神

C．马丁·路德的积极倡导

D．其符合基督教的信仰原则

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“十二铜表法”颁布后，罗马共和国政府又制定了一系列新法律。公元前445年，坎努利斯法案废除了平民不得与贵族通婚的限制；公元前367年，李锡尼一塞克斯图法案授予平民与贵族分享公有土地的权利。据此推论合理的是（）

A．罗马法强调公民法律地位平等

B．罗马法改变了贵族随意解释法律的特权

C．罗马法形成了完备的法律体系

D．罗马法对近代西方立法产生了重大影响

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