补写出下列名句名篇中的空缺部分
（1）浩荡离愁白日斜， ，化作春泥更护花。（龚自珍《己亥杂诗》）
（2）一旦不能有，输来其间， ，金块珠砾， ，秦人视之，亦不甚惜。（杜牧《阿房宫赋》）
（3）若夫乘天地之正， ，以游无穷者，彼且恶乎待哉！（庄子《逍遥游》）
（4）千呼万唤始出来，犹抱琵琶半遮面。 ，未成曲调先有情。（白居易《琵琶行》）
（5）上善若水， ，处众人之所恶，故几于道。《老子》
（6）为山九仞， 。 （《尚书》）
阅读下面的文章，完成问题。
浅交时代
徐全庆
认识周广海是在一个酒桌上。总共十二个人，多数我都不认识。略一观察就知道，不只是我，其他人之间不认识的也多。于是就先介绍互相认识。介绍人介绍到我时，说，这是某某单位的徐科长。坐在我旁边的一个人就伸出手来，说，原来是徐科长，早就听说过您的大名，今天有缘得见，真是荣幸。我慌忙握住他的手，堆起笑说，您客气了，请问您是……他握着我的手使劲晃了两下，说，我是刘新强的朋友，叫周广海。新强经常和我提起你，说你很够朋友。
刘新强？我的大脑飞速转了三百六十圈，还是没想起来刘新强是谁。其实这很正常，现在的人们，接触人多了，交情却浅了。很多时候，相互之间只见过一面两面，见面时仿佛老朋友一般，亲亲热热的，过后就谁也想不起来谁了。这个刘新强我就怎么也想不起来了。但我装出和刘新强很熟的样子，也使劲晃了晃他的手，说，原来是新强的朋友，那我们就是朋友了。
那天的酒桌上，我和周广海聊得很热火，都做出一副相见恨晚的样子。分手时，他要了我的电话，并且很认真地把我的姓名、电话存入他的手机。当着他的面，我也把他的电话存入我的手机．。其实我并不想这么做，在我的心里，他只是我的一次性朋友，酒桌上亲热的表现只是酒桌上的需要，离开酒桌，可能今生谁也不会再想起谁了。但我还是这样做了，并且当时拨打了一下他的手机。我平时都是这样做的，这样也才显得真诚。当然，很快我就会把那个号码从手机里删去。
几天后，我突然又见到了周广海。我想不起他的名字了，但幸运的是，手机里存的他的电话我忘了删了，忙调出来查看。然后，我亲热地上前拉着他的手说，广海，我昨天还在想，哪天有时间约你坐一坐，没想到今天就见面了。他咧开嘴大笑道，是吗？太巧了，我昨天也这样想呢。可前两天我的手机丢了，新换了个手机，把你的号码弄丢了。于是我调出他的号码打了过去。他又一次握住我的手说，你这个朋友我交定了。
以后居然又见到周广海几次，每次见面我们都像老朋友一样，但过后我却从来没有联系过他。
有一次，另一个酒桌上，我的旁边坐的也是一个陌生人。他接了一个电话，我听他叫对方广海，又隐隐约约地听到电话里的声音有点熟悉。于是问他，是周广海打的？他惊奇地看着我说，是呀，你认识他？我灿烂地笑一下，说，我们是老朋友了。他紧紧握住我的手说，广海的朋友就是我刘新强的朋友。然后我们就互留了电话。
就这样认识了刘新强。
不久，刘新强到我单位办点小事。事很小，我帮他办了。他坚持要请我吃饭，我拗不过他，就喊上了周广海。
我发现他们并不是很熟。
给周广海敬酒时，刘新强说，真得感谢周哥，要不是你，我也不会认识徐科长这么好的朋友。周广海忙说，错了错了，是你先认识徐哥的，我还是因为你才和徐哥成为朋友的。这话说得我们三个人都愣了。我和周广海就说起第一次见面的情景，刘新强听了，说周广海记错了，他认识的是另一个单位的徐科长。
我笑了。刘新强说的那个徐科长我也认识，于是我打了他的电话，说，我和刘新强在一起，你过来咱们一起吃个饭。电话那边问，刘新强是谁？“我”是个什么样的人物形象？请结合小说内容简要概括。
“他紧紧握住我的手说，广海的朋友就是我刘新强的朋友”，这句话说明了怎样的社会现象？请简要分析。
结合文意，说说结尾划线句子在内容和结构上的作用。
《浅交时代》表达了作者对当前交友所持的态度，你同意吗？请谈谈你的认识。
阅读下面的文字，完成小题。
井冈瀑布
黄文山
六月，井冈的杜鹃已然谢了，但经过整整一个春天雨水的滋润，满山的草木却如墨染似地浓绿。一竿竿翠竹被风轻轻地摇动，在无边的林海中漾起一道又一道波浪。每天，太阳出来以前是云雾的世界，像是有一群群灰色的巨人在不断地穿梭来往，他们都裹着湿漉漉的大衣，无意间碰上便会沾上一脸一手的水气，令人想起那一场又一场无声却温柔的夜雨。小溪在不知不觉中丰腴起来，远远近近，似乎到处都是活泼泼的水声。
此时最让人动心的当然还是瀑布。井冈山的瀑布这样多，多到久住的山民也说不清数量，再详细的地图也无法一一标出每一条瀑布的确切位置。何况，还有许多季节性的流水游瀑，或守候在你散步的小径旁，或闪现在疾驰的车窗边，常常是在不经意间，使你感受到一种意外的惊喜。
井冈瀑布是那样多姿多彩，变幻不定。有时，它像一阵风，在岩壑间轻轻地流转呼唤；有时它如漫天大雨，尽情地润湿山峦草木；有时，它是三两个隐者，躲在密密的丛林里轻歌曼舞；而更多的时候，它们成群结队从高高的山崖上呼啸而下，天地为之动容，草木因之失色。于是，你便明白了，大山的呐喊，原来是这样震人心魄。
井冈山瀑布最集中的地方是龙潭。龙潭在小井附近。一道长仅两公里的峡谷里，竟汇集了五潭十瀑。大小瀑布在悬崖峭壁之间，奔腾呼啸，引得峰鸣谷应，将大山的生命演绎得如此豪壮。
到龙潭看瀑布，既可以乘缆车，也可以步行，当然各有好处。缆车是从高空俯瞰，有一段几乎是贴着瀑布的水面缓缓下降，离开了缆车，无论是谁，也无法在这样近的距离、在这样的高度看着万斛泉流最初跌落的景象。五神河自远山迤逦而来，水流在临近悬崖的豁口之前，或许还有几分踌躇乃至几分慌乱，但跌落时却显得异常的平静。听不到喧哗和嘈杂，看不到拥挤和推搡，那一种凌空跃下的安详和沉着，让人惊讶得说不出话来。
当然，要观赏瀑布最后的跌落，则须下了缆车，徒步走到瀑布近前。瀑布的下方，是一面空潭。瀑布落到潭中，发出喧雷般的响声，溅起的水花，化作漫天大雨。瀑流的下落千姿百态，有急急匆匆，一泻到底的；有从容优雅，款款而降的；也有寻找岩石作落脚点，悄然离队，最终又不得不从岩石上漫流而下的；还有的，只是一味往同伴的身后躲闪，希望借此拖延坠落的时间。于是，一帘瀑布里，景象万千，每一股大瀑布里都藏着无数小瀑布，水流纵横交错，穿梭来往，溅珠喷玉，展开了一幅幅纷纭变幻的生命景象。
在瀑布的上方，情景却完全不同。透过稀疏的树丛，面前只是一条不起眼的小溪。叶隙筛下的点点阳光，在溪面上轻轻地跳跃着，溪水缓缓流过树丛，流过石滩，像一支德沃夏克极具抒情意味的交响曲。它们哪里知道，仅仅是几步之外，它们的命运将要发生根本性的变化。它们没有任何选择，甚至不容许有一丝犹豫，就相互簇拥着向一道深渊一跃而下。这身不由己的一跃，使得它们生命的瞬间如此壮观又如此辉煌！
倘若面前没有峭岩悬崖，倘若没有忘我的奋身一跃，也便没有这样一道绚丽的生命华彩。那么，溪水将依然唱着平静而舒缓的歌，在丛林中穿行，与鹅卵石和水草嬉戏，像每一条平平常常的小溪。看来，只要给它们机会，任何一条看似不起眼的小溪，都能将生命化作万丈飞瀑。只不过不是所有的溪流都能拥有这样的瞬间，但也并非所有的溪流都向往这样的辉煌。于是，小溪也罢，瀑布也罢，都以自己的方式生活着，并且丰富着世界。而对于大自然来说，只要存在，便是一种美丽。
六月，在井冈山旅行，当朝雾消散的时候，不妨在山林中找一个静静的角落，听听瀑布的喧响。那似风似雨的轻吟抑或如雷如鼓的轰鸣，都能引发你内心的回应，毕竟，那是大自然的呼唤，是大地律动的脉搏。没有什么比这样的声音更让人沉醉了。从全文来看，文章的首段有什么作用？
本文运用点面结合的手法来表现井冈瀑布，试对此作具体分析。
赏析文中画线语句的表达特点和效果。
（1）它们成群结队从高高的山崖上呼啸而下，天地为之动容，草木因之失色。
（2）溪水缓缓流过树丛，流过石滩，像一支德沃夏克极具抒情意味的交响曲。文中说：“小溪也罢，瀑布也罢，都以自己的方式生活着，并且丰富着世界。”小溪平静而舒缓，瀑布壮观而辉煌，它们代表了两种不同的生命状态。如果让你选择，你愿意做小溪，还是做瀑布？请结合本文文意，阐述你的观点。
阅读下面的文字，完成问题。
“恭敬”连用，表示态度温顺和蔼。古时候，这两个字却各有侧重，“敬”是内心修养，“恭”则是这种修养的外在反映或者显现。
先说“敬”。在儒学看来，人心(性)至善至妙，但是作为个体，人在出生之后，就会受到各种后天欲望、情绪的干扰，从而使至善至妙之“心”受影响、被遮掩。如何才能保证不失本性之真呢？也就是说如何才能保住个性且使之与集体意识一致呢？这就必须要持“敬”。朱熹曾说“主一无适之谓敬”，他所说的“一”，不是特指某一具体事或物，而是具有丰富儒学内涵的哲学概念，是“道”所生之“一”，也就是最为纯真的人之天性。而“无适”并不是无所适从，而是持守专注，不起别念。可以看出，朱熹所理解的“敬”就是将全副心思用到对“道”的体悟和把握上。宋儒曾拿《礼》中“执虚如执盈，入虚如有人”这两句话解释“敬”：拿一只空杯子，也应该像拿一杯盛满开水的杯子那样；走进空无一人的房间里，也要像走进有人的房间里一样。不能因为没有开水，就掉以轻心，马马虎虎；也不能因为房间里没有人，而生轻慢之心和不好之念。否则，杯子会因大意而摔掉，心性也会因邪念而亏损。“敬”在日常实用当中，其作用也是如此之大！
再说“恭”。所谓“恭”就是“敬”的外在表现。现代心理学已经揭示出，有什么样的心理状态，就必然会有相应的表情或身体语言表现出来。“敬”的内养，也无一例外地会表现在外表上，那就是“正其衣冠，尊其瞻视，俨然人望而畏之”，一幅端庄肃穆的样子。宋明以来，道学家们往往方巾葛袍，严于治家待人，不苟言笑，“坐如尸，立如斋”，透出来一股僵腐之气，所谓“道貌岸然”，指的就是这种形象。在儒学统一的价值标准下培养出来的道学家，也有着统一的行为规范和言行举止。表面上看，似乎是超凡脱俗的必然产物，事实上它不仅扼杀了个性，而且也从根本上与孔子“因材施教”的精神相违背。“道貌岸然”，恰好是儒学走向僵化的标签。
宋儒忽然从先秦经典里找到一个“敬”来解释修身的手段，很可能是受佛教重“定”的影响。儒士们持敬的态度，跟僧侣日常的修为做早晚功课很是类似。更主要的是，持敬要求专心一致，也跟“定”中之境有几分类似。一般所谓“入定”指思绪不起，使慧心呈现；而持敬也是专心于一处，不作他想，以便内养充盈，真性流露，通于大道。若果真如此，那么，宋儒重敬，还说明了另外一个儒佛融合的问题。不过，敬到底还有儒学色彩，因为敬时精神守持一处或专注某物，而“定”则打断了与现实生活的一切束缚，是精神自由生慧得“悟”的必要手段。二者一重“有”，一重“无”，这也许可以说是儒佛二教价值指向上的不同的必然结果吧。
虽然“恭敬”作为传统文化的一部分，有着很浓的封建色彩，甚至给人僵化和腐臭之味，但是，作为内修的一种手段，恭敬要求个体以温和的态度待人接物，却是值得肯定的。任何时候，盛气凌人总是给人留下坏印象，而且也损害了自己的人格，不如温厚和顺给人亲切感，这一点，却是必须记住的。
（选自《传统文化导论》）
下列对于“恭”“敬”的理解，不正确的一项是（ ）
| A．“敬”强调内心修养，保持纯真的天性，不起别念，其实就是理学家朱熹要求的“敬”。 |
| B．“恭”按照宋明以来儒学标准，强调人们要时刻端庄肃穆，不苟言笑；但难免趋向极端。 |
| C．“恭”是“敬”的外在表现，道学家的“道貌岸然”其实就是儒学创始人孔子要求的“恭”。 |
| D．“敬”要求人们精神守持一处，或专注某物，从而实现个性舒展且与集体意识的统一。 |
从原文看，下列分析和理解，正确的一项是（ ）
| A．“主一无适之谓敬”，说明几乎所有的宗教都认为，人心（性）容易受到后天各种欲望的影响和蒙蔽。 |
| B．“执虚如执盈，入虚如有人”，说明一个人如果能保持“敬”，就可能防止心性因邪念的侵入而受损。 |
| C．“俨然人望而畏之”，说明道学家的重要使命就是使人敬畏，从而达到修身养性，规范行为的目的。 |
| D．“入定”本是佛教概念，原本指思绪不起，慧心呈现，但后来被儒家借用，用来说明专心致志的益处。 |
下列不属于作者在文中观点态度的一项是（ ）
| A．作者认为，“恭”与“敬”虽然在古代各有侧重，有所区别，但是今天已经连用，表达相同的含义。 |
| B．作者认为，宋朝时候“敬”的含义与先秦时代并不完全一致，这反映了儒学在时代变迁中的新发展。 |
| C．作者认为，“恭敬”表示态度温顺和蔼，虽然具有很浓的封建色彩，但是仍具有现实指导意义。 |
| D．作者认为，如果不理解“恭敬”的准确意义，就会因为房间里没有人而掉以轻心，生出轻慢之心。 |
阅读下面的文言文，完成小题。
周梅圃君家传
姚鼐
梅圃君，长沙人，周氏，讳克开，字乾三，梅圃其自号也。以举人发甘肃，授陇西知县，调宁朔。其为人明晓整理，敢任烦剧，耐勤苦。宁朔属宁夏府，并河有三渠：曰汉来、唐延、大清，皆引河水入渠，以溉民田。唐延渠行地多沙易漫，君治渠使狭而深，又颇改其水道，渠行得安，而渠有暗洞，以泄淫水于河，故旱涝皆赖焉。唐延渠暗洞坏，宁夏县吏填暗洞，而引唐渠水尽入汉渠，以利宁夏民，而宁朔病矣。君力督工修复旧制，两县皆利。大清渠者，康熙年始设，长三十余里，久而首尾石门皆坏，民失其利，君修复之，皆用日少而成功远，君在宁夏多善政，而治水绩最著，民以所建曰周公闸、周公桥云。
寻擢贵州都匀知府，从总督吴达善、侍郎钱维城治贵州逆苗狱，用法有失当者，力争无少逊。调贵阳，亦强直忤巡抚宫兆麟，因公累解职。引见，复授山西蒲州知府，调太原。清釐积狱，修复风峪山堤堰，障山潦，导之入汾，民德之。
累擢至江西吉南道，以过降官，复再擢为浙江粮储道。当是时，王亶望为浙江巡抚，吏以收粮毒民以媚上官者，习为恒矣；君素闻疾之。至浙，身自誓不取纤毫润，请于巡抚，约与之同心。抚臣姑应曰：“善!”而厌君甚，无术以去之也。反奏誉君才优，粮储常事易治，而其时海塘方急，请移使治海塘。于是调杭嘉海防道，君改建海岸石塘，塘大治，被劳疾没,卒于任，而王亶望在官卒以贪败。世言苟受君言，岂徒国利，亦其家之安也。君卒后，家贫甚，天下称清吏者曰周梅圃云。
姚鼐曰：梅圃，乾隆间循吏也。夫为循吏传，史臣之职，其法甚严。不居史职，为相知之家作家传，容有泛滥辞焉。余嘉梅圃之治，为之传，取事简，以为后有良史，取吾文以登之列传，当无愧云。
（选自《惜抱轩全集》，有改动）
对下列句子中划线词的解释，正确的一项是( )
| A．以利宁夏民，而宁朔病矣病： 疾病 |
| B．君力督工修复旧制制： 制度 |
| C．寻擢贵州都匀知府寻： 不久 |
| D．从总督吴达善、侍郎钱维城治贵州逆苗狱狱： 监狱 |
下列各组句子中，划线词的意义和用法完全相同的一项是 ( )
| A．①梅圃其自号也②其为人明晓整理，敢任烦剧 |
| B．①以举人发甘肃，授陇西知县②民以所建曰周公闸、周公桥云 |
| C．①故旱涝皆赖焉②容有泛滥辞焉 |
| D．①君素闻疾之②而厌君甚，无术以去之也 |
下列句子中，全都表现周梅圃“悉心为民”的一组是（ ）
①民失其利，君修复之 ②亦强直忤巡抚宫兆麟
③君素闻疾之 ④而其时海塘方急，请移使治海塘
⑤君改建海岸石塘，塘大治 ⑥君卒后，家贫甚
| A．①④⑥ | B．②④⑤ | C．②③⑥ | D．①③⑤ |
下列对原文有关内容的分析和概括，正确的一项是( )
| A．周梅圃廉洁正直，作者虽未明说百姓因此如何感激、爱戴他，但从文中百姓把他主持的治水工程称为周公闸、周公桥就可见一斑。 |
| B．周梅圃作为都匀知府跟随总督吴达善和侍郎钱维城审办苗人叛乱案件，坚持以法律为准绳行事，对案件办理不当之处，敢于据理力争，毫不让步。 |
| C．浙江巡抚王亶望因为周梅圃要求为官清廉，就上奏朝廷真心赞誉周梅圃有才华，并找个借口使周梅圃被调到杭嘉湖任海防道之职，但王亶望最终也因贪污而身败名裂。 |
| D．周梅圃一生为官清廉勤劳，姚鼐虽非史官，但赞赏周梅圃的政绩，因而为他写了这篇家传，并觉得即使史官用这篇家传做史传材料也不会觉得有愧。 |
文中画线的句子翻译成现代汉语。
①修复风峪山堤堰，障山潦，导之入汾，民德之。
②吏以收粮毒民以媚上官者，习为恒矣。
③身自誓不取纤毫润，请于巡抚，约与之同心。
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