下面不属于19世纪70年代在中国出现的民族工业是A发昌机器厂 B继昌缫丝厂D贻来牟机器磨坊 D江南制造总局
有苏北民歌唱道:“不要吹,不要打,不坐轿,不骑马”“不拜天地不拜灶,又不烧香点纸马”“区里登记走一下”“要问我家陪什么?不用箱柜来陪嫁,陪了一头小花牛,给姐耕地种庄稼”。歌中这一现象最有可能出现于( )
1912﹣1927年
1927﹣1937年
1949﹣1956年
1978﹣1992年
平型关大捷后,新闻媒体和社会各界开展系列庆祝活动,全民族形成了关于该事件的社会共识。新中国成立后,通过国家权力,借助学校教育、社会教育和媒体宣传等方式,再现了这一史事,使之成为中华民族革命精神的文化符号。这充分说明了( )
国家权力的介入强化了集体记忆
共同记忆的构筑有益于价值认同
学校教育的实施培育了家国情怀
大众媒体的宣传提升了英雄形象
轮船招商局采用“官督商办”的经营管理模式。创办初期,李鸿章通过允许其承运官物、免税、贷款和缓息等多种途径,使它在与外国轮运公司的竞争中未曾处于劣势。从1874年到1892年,年年盈利。由此可知,该局( )
得益官方扶助,实力匹敌洋商
过于依赖官方,不利自身成长
专意谋取贴补,影响竞争公平
享有垄断特权,助推同业发展
琼剧源于明代传入的“军戏”。它以中板为主,融会了多种外来剧种的声腔和曲牌,到20世纪30年代才有现名。有戏谚云:“生脚儒雅且潇洒,旦脚文静又婉娇。彩旦辣,花生刁,书僮天真梅香飘。”独特的文化内蕴和表演形式使其远播粤、桂等地以及东南亚一些国家。这一历程主要反映( )
故土情结助推文化传承
人口迁徙促进文化交流
商路畅通带动文化传播
艺术形态彰显文化魅力
“楚弓楚得”的典故出自《说苑•至公》。欧洲学者在17世纪用拉丁文给《论语》作注时,认为中国人心胸宽广、有君子之德,援引了这一典故,但将其中的“弓”换成了西方骑士惯用的“盾”。这说明( )
文献转译曲解原著价值立场
文明交融推动世界文化繁荣
文教推广带有个体主观经验
文化借鉴基于特定历史语境