公元前594年开始的梭伦改革对雅典开辟了一条通向民主的道路，

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公元前594年开始的梭伦改革对雅典开辟了一条通向民主的道路，其积极影响不包括

A．发展工商业经济，为雅典民主政治的形成奠定了良好的经济基础

B．稳定平民阶层，为雅典民主政治的形成奠定了良好的阶级基础

C．贵族与平民的矛盾得以根本解决，稳定了社会

D．赋予平民直接管理国家的权力，为雅典民主政治的建立起了楷模作用

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钱穆先生在《先秦儒至汉儒的流变》一文中说：“汉儒乃一代之新儒，以传经言治为业，与先秦诸儒之以明道作人为唱者，畸轻畸重之间有不同。先秦儒在汉儒心目中，亦属百家言。汉儒传经，乃即所谓王官之学，一则主张于朝廷，一则兴起于田野，其为不同，显然可知。”对于上述材料理解错误的是

A．先秦儒学以个人修为的道德规范为追求目标

B．汉代儒学以传经治道为自身的政治理想

C．儒学逐渐由民间思想向官方哲学发展流变

D．汉儒抛弃了先秦儒学对个人修为的关注

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有历史学家称它“对世界历史来说具有头等重要性，因为它不但为20世纪的不发达世界提供了主要目标，而且为19世纪欧洲的世界霸权提供了经济基础和军事基础。”这里所指的历史事件是:

A．开辟新航路	B．启蒙运动
C．资产阶级革命	D．工业革命

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在雅典法律演进进程中有如下记录：公元前621年雅典的《德拉古法典》出现了抽签选举等相关条款；梭伦将改革条文刻在16块白色旋转的木板上，公布于市场；“陶片放逐法”的最初目的是为了防止僭主政治的复辟。对上述雅典法律的理解正确的是:

A．雅典成文法诞生于公元前6世纪

B．以法律形式体现民主精神与原则

C．梭伦借鉴《十二铜表法》立法经验

D．标志着雅典民主政治发展到顶峰

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黑格尔曾说：“人是万物的尺度”是一句伟大的话。”下面对黑格尔的话评价正确的是（）

A．有道理，因为它是人类自我意识的第一次觉醒

B．没一点道理，因为它没有看到道德对人的约束作用

C．有道理，因为它否定了神和宗教的作用

D．没一点道理，因为它否定了绝对权威和传统

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一幅古代绘画作品，画有两朵萱花，一只白头翁，画中题诗：“问之花鸟何为春？独喜萱花到白头。莫把丹青等闲看，无声诗里诵千秋”。该画属于：

A．宫廷画

B．文人画

C．风俗画

D．宗教画

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