法国史学家朗格诺瓦和瑟诺博司所著的《史学原论》（1897年出

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法国史学家朗格诺瓦和瑟诺博司所著的《史学原论》（1897年出版）一书指出：“史料可分为两种，有时过去的事件，留下实迹（碑碣及制造品），有时，也是更常见的，事件所留下的痕迹，是心理的状态——一种文字上的描写和叙谈。”作者的意思是

A．任何文字史实都带有主观因素	B．实迹和文字史料都真实反映历史
C．历史是“心理的状态”的反映	D．只有实迹史料才能反映历史真实

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顾炎武认为：“王(阳明)学流背离孔门为学宗旨，不习六艺，不综当代之务，而专心于内，已非儒学之正宗。”材料反映了

A．顾炎武意识到宋明理学的危机

B．王阳明倡导“经世致用”

C．顾炎武主张摒弃孔孟儒学

D．王阳明深受西方思想影响

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宋代是我国儒学思想发展的一个重要阶段。理学的产生，标志着儒家思想已进入了哲理化、思辩化的阶段。下列有关“理”的理解，较为确切的是

A．理就是社会发展的客观规律

B．理是人生来就固有的思想观念

C．理是最高统治者的主观意志

D．理是维护封建统治的伦理道德

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唐宋时期，儒、佛、道三教的关系是

A．水火不相容，互相攻击，尖锐对立

B．三教互相取长补短，已经融合为一个不可分割的整体

C．相互吸纳渗透，调和之风兴盛

D．三教都成为中国封建社会的主流思想

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中国古代君主有颁布《罪己诏》的传统。其内容一般是君主反省自己的德行和政策。唐德宗曾颁《罪己大赦诏》曰：“天谴于上而朕不悟，人怨于下而朕不知”。与上述思想有关的派别是

A．儒家	B．道家
C．法家	D．墨家

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董仲舒说：“国家将有失败之道，而天乃先出灾害以谶告之。不知自省，又出怪异以警惧之。尚不知变，而伤败乃至。以此见天心之仁爱，人君而欲止其乱也。”这表明董仲舒

A．宣扬“一统”学说

B．继承了荀子的“天行有常”思想

C．要求君主施行仁政

D．认为君主的地位不是神圣不可侵犯的

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