法国史学家朗格诺瓦和瑟诺博司所著的《史学原论》（1897年出

法国史学家朗格诺瓦和瑟诺博司所著的《史学原论》（1897年出版）一书指出：“史料可分为两种，有时过去的事件，留下实迹（碑碣及制造品），有时，也是更常见的，事件所留下的痕迹，是心理的状态——一种文字上的描写和叙谈。”作者的意思是

A．任何文字史实都带有主观因素	B．实迹和文字史料都真实反映历史
C．历史是“心理的状态”的反映	D．只有实迹史料才能反映历史真实

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16世纪晚期，长城沿线汉族“边人大都五分类夷”，以至有“汉夷”之称；蒙古部首领也渐习华风，表示“求再生当居中华”。这表明

A．中国大一统局面开始出现	B．中国各民族之间关系日益密切
C．长城是中国农牧业文明的分界线	D．中国的辽阔版图最终确立

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史书记载，某少数民族初起时，“其部长日勃堇，行兵则称日猛安、谋克，从其多寡以为号。猛安者，千夫长也，谋克者，百夫长也。”该制度后来发展为

A．部落兵制

B．府兵制

C．募兵制

D．八旗制

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王安石为保证新法的实施，新增官员、新设机构或充实原有机构，其结果是每月增加官俸钱一万多缗。由此可见，该措施

A．整顿了吏治	B．祛除了官场积弊
C．扩大了选官途径	D．加剧了冗官、冗费问题

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彭德怀，原名彭得华，兄弟三人，都以华为字，本无特殊寓义。彭德怀给自己起的号叫“石穿”，鼓励自己要有持之以恒、水滴石穿的精神。后来他依据《论语》中“君子怀德，小人怀土”的说法，改名彭德怀，意为自己不想升官发财、置办土地，而要做一个有道德、多为人民办好事的人。“彭德怀”这一名字基于

A．宗法制

B．传统习俗

C．个人志向

D．时代特色

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法国历史学家布罗代尔说：“一种文明的历史，就是对古代材料中那些对今天仍然行之有效的东西的探索。它有待解决的问题不在于要告诉人们关于希腊文明或中世纪中国我们所知的一切——而是要告诉人们在西欧或现代中国以前的时代与今天仍旧相关的东西” 。在这里，布罗代尔强调的是：

A．史学是当代人的历史认识	B．从文明传承的角度阐释历史
C．史学无需穷尽人类文明史	D．材料是研究历史的主要依据

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