1912年3月颁布的《中华民国临时约法》规定：中华民国之主权

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1912年3月颁布的《中华民国临时约法》规定：“中华民国之主权，属于国民全体。”你认为句话从根本上颠覆了下面哪一种观念？

A．普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣

B．水能载舟，亦能覆舟

C．二十四史非史也，二十四姓之家谱也

D．天下之治乱，不在一姓之兴亡，而在万民之忧乐

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史书记载：“华夷秩序以慕化（慕夏）朔‘不治’为基本理念，是一种完全不同于西方‘条约体系’下弱肉强食的国际关系的世界秩序——包罗宇宙的普天下的秩序”。以下关于“华夷秩序”的表述不正确的是

A．“华夷秩序”以和平交往为主流	B．是农耕时代自然经济的产物
C．随列强入侵和日本崛起而瓦解	D．中国与各国间进行平等交往

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《赤壁赋》中云：“盖将自其变者面观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变老夏戏之，则物写我皆无尽也”。这一观点与下列思想家对应一致的是

A．老子

B．荀子

C．陆九渊

D．朱熹

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美国历史学家帕尔默在其著述中提到“先前旧政权的消失岛其说是通过外部压力，不如说是通过内爆的过程，即放内部瓦解。因为没有面对强有力的内部抵抗或外部干涉的威胁，‘革命’可能是和平的。但是所引发的社会动荡是革命性的，因为这些动荡瓦解了现存的政府，并引起急剧的、突如其来的改变。”帕尔默评论的是

A．北美独立战争	B．英国完成工业革命
C．日本明治维新	D．东欧剧变苏联解体

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封禅是古代帝王在太平盛世或天降祥瑞之时进行的祭祀大典，其祭祀的对象是

A．天地

B．泰山

C．祖先

D．星辰

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“效果历史”的提出者德国学者伽达默尔说“在构成我们的存在的过程中，偏见的作用要比判断的作用大，我要为积极的偏见恢复合法地位。偏见并非必然是不正确的或错误的，并非不可避免的歪曲真理，事实上，它为我们整个经验的能力构造了最初的方向性。”以下对他这段话的理解，比较恰当的是

A．偏见是不可避免的，它是我们历史认识过程中的组成部分

B．历史认识过程中应尽力追求真实的历史

C．历史不仅是认识过去，更是理解现在和未来

D．判断也是偏见的组成部分

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