1912年11月康有为著文指出：共和革命作为革一朝之命，尚可

1912年11月康有为著文指出：“共和革命作为革一朝之命，尚可勉强接受，但它举中国数千年之命而革之，则大祸临头。民国以来，教化衰息、纲常扫荡、家俗变易，恰恰是政局大混乱的终极原因。”材料主要说明康有为

A．反对社会政治变革	B．主张恢复传统价值观
C．主张恢复君主专制政体	D．认同民主革命的价值观

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有学者认为，从西周到春秋的社会是一个“世袭社会”，而从秦汉至晚清两千多年的社会发展趋势看，最终是走向了一个“选举社会”，但在“选举社会”形成过程中又夹持一个“世袭社会”的回潮。这一“回潮”的历史时期是（）

A．秦汉

B．隋唐

C．魏晋南北朝

D．明清

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唐律规定：诸谋反及大逆者，皆斩；父子年十六以上皆绞。罗马法规定：父亲的罪名或所受的惩罚不能玷污儿子的名声。由此可见（）

A．唐律能有效防范谋反事件

B．罗马法具有鲜明的理性色彩

C．法律不具备普遍的适用性

D．西方法律比中国宽松灵活

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有学者写道：“皇权始终依托于当时最有势力的集团或阶层，总是要依靠他们来进行统治，让他们担任宰相和高官；皇帝总是要和当时最有势力、最有影响的贵族集团或豪强大族联姻，以加强皇权和他们的联系。”材料所述现象最有可能出现在（）

A．魏晋时期	B．隋唐时期
C．宋元时期	D．明清时期

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明朝地方志记载：“正（德）、嘉（靖）以前，仕之空囊而归者，闾里相慰劳，啧啧高之；……嘉（靖）、隆（庆）以后，仕之归也，不问人品，第问怀金多寡为重轻。”这种现象本质上说明（）

A．“吏治之坏，根于士风”

B．“治官化民，其要在上”

C．“习俗移志，安久移质”

D．“圣人治吏不治民”

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有学者认为，中国古代政治从西周时代的“礼仪政治”到大秦帝国时代的郡县制、官僚制和法律控制手段，无疑体现了政治形态的一种“现代化”趋势。对材料中“现代化”的内涵理解准确是（）

A．郡县制度取代分封制度

B．由古代人治到现代法治

C．官僚政治取代贵族政治

D．由君主专制到君民共治

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