16世纪欧洲宗教改革运动的实质是（）A．新教反对天主教的运动

16世纪欧洲宗教改革运动的实质是（）

A．新教反对天主教的运动

B．一场反对天主教的运动

C．资产阶级反对天主教会建立资产阶级教会的运动

D．是一场在宗教改革外衣掩饰下的资产阶级反封建的政治运动

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《世纪之交的回望与断想》中说到，从1840年到1919年，“中国走向近代化的历史路程清晰在目，但留下的脚步并非一条直线，从器物层面到制度层面，再到观念层面。”下列最能体现这一发展态势的是（）

A．鸦片战争—辛亥革命—五四运动	B．洋务运动—戊戌变法—新文化运动
C．洋务运动—戊戌变法—辛亥革命	D．戊戌变法—辛亥革命—新文化运动

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历史学家陈旭麓说：“民族的反思，是在遭遇极大的困难中产生的。一百数十年来，中华民族的第一次反思是在鸦片战争后，渐知诸事不如人，只有学习西方；第二次反思开始于‘五四’前后的新文化运动，何以学了西方仍然失败……”。先进的中国人通过第二次反思得出的启示是（）

A．只引进西方技术不能使中国实现富强

B．要用暴力革命方式推翻清朝封建统治

C．要从根本上动摇儒家思想的统治地位

D．要把马克思主义与中国的国情相结合

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孙中山认为：世界潮流浩浩荡荡，顺之则昌，逆之则亡。他于20世纪20年代毅然改组国民党，重新解释三民主义。新三民主义中“民权主义”的突出特点是（）

A．明确提出反帝要求	B．强调主权在民的原则
C．提倡自由、平等、博爱	D．提倡民权为一般平民所共有

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“一般来说，当帝国的权力来自一个人时，它便软弱；而当它来自千百万人民时则强大……如果学者、商人和老百姓都能关心民族的危机，那么这样的人民将是聪明的，否则就是愚昧的。”这种观点的最早倡导者应该是（）

A．鸦片战争中的新思想的代表

B．甲午战争后资产阶级维新派代表

C．辛亥革命时期资产阶级革命派代表

D．新文化运动中激进的知识分子代表

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阅读以下当时人对某一著述的评论：评论一：“百年喜读樽前兆，万里惊看海外文”；评论二：“其书罗列甚远之国，指掌形势可谓奇书”；评论三：“欲制夷患，比筹夷情，尤为有用之书”。据上述评论推断此书应该是（）

A．《海国图志》	B．《资政新篇》
C．《天演论》	D．《变法通议》

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