1945年8月，《大公报
》报道毛泽东来到重庆的消息时称：“爱好民主自由的人士都知道，这是维系中国目前及未来历史和人民幸福的一个喜讯。”这反映了“爱好民主自由的人士”期盼：
A.国共双方和平协商，成立民主联合政府 B国共双方消除隔阂，共同抗日
C共产党领导人民推翻国民党的统治 D共产党与民主党派合作建立新中国
相关试题
某思想家在20世纪初大声疾呼：“吾宁忍过去国粹之消亡，而不忍现在及将来之民族不适世界之生存而归消灭也。……其不能善变而与之俱进者，将见其不适环境之争存，而退归天然淘汰已耳！”从中可见，该思想家主张
| A．打破保守观念，为新文化营造空间 | B．剔除传统糟粕，重建儒家信仰 |
| C．宣扬改革理念，为康梁变法造声势 | D．遵循进化理论，任凭自然选择 |
新文化运动时期，李大钊指出：（孔子）是“数千年前之残骸枯骨”、“历代帝王专制之护符”、“保护君主政治之偶像”。其本质目的在于说明：
| A．儒家思想是封建社会的理论基础 | B．孔子是历代专制统治的标志 |
| C．孔子提出了封建专制主义中央集权理论 | D．中国几千年的封建统治是“吃人”的历史 |
目前，全球已建成26所孔子学院，分布已远远超出历史上儒家思想影响较大的东亚而到达了美国、瑞典、德国等西方国家。哈佛大学教授杜维明说，“孔子已不仅仅是中国的了，他属于整个世界”。但是儒家思想在“西学东渐”中历经沉浮，康有为“尊孔”，陈独秀“排孔”，两人看似相反的行为，相同目的却是：
| A．借“尊孔”或“排孔”的舆论力量来发动民众 |
| B．否定守旧势力的理论基础 |
| C．借此否定守旧思想以推动社会变革实现各自的政治主张 |
| D．为实现各自的政治主张提供理论依据并借此掀起思想启蒙运动 |
康有为说“布衣改制，事大骇人，故不如托之先王，既不惊人，又可避祸。”这句话反映的实质问题是：
| A．康有为认为改制代表平民利益 | B．康有为认为改制是惊人的大事 |
| C．托古改制最稳妥，不担风险 | D．民族资产阶级具有两面性 |
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