秦始皇统一天下后，把尚农除末，黔首是富定为基本国策，刻在琅琊

秦始皇统一天下后，把“尚农除末，黔首是富”定为基本国策，刻在琅琊台石壁上，并为中国历代封建王朝所继承。这一政策指的是

A．休养生息政策	B．无为而治政策
C．重农抑商政策	D．划疆分治政策

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隋唐创建科举制度之后的千余年之中，有关该制度的存废之争曾多次发生，如唐代的“府学之争”；宋经术与文学之争；王安石变革考试内容，改诗赋为经文；明太祖朱元璋罢停科举等。科举制“存废之争”的实质是（）

A．君主专制是否加强	B．对科举制利与弊的思考
C．文化学术自由讨论	D．民主权利能否得到保障

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唐代的三省是三个政府机关，三省长官共为宰相，形成宰相集体，与皇帝一起在政事堂讨论国家大事并作出决定、制定政策，皇帝不能越过三省直接发布“最高指示”。材料体现了唐代（）

A．中央行政体制发展完善

B．君权与相权达到了平衡

C．“君为臣纲”理念开始形成

D．君主独裁现象得以避免

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随着时代的交替，亲族间维持忠诚的纽带日益松弛，诸侯与周天子之间的距离越拉越远……正是在这一背景下，中国必须再一次寻找制度建构的道路，重新踏上制度建构的征程，这就是从华夏国家到官僚制国家的的嬗变。在此，“再一次寻找制度建构”指的是（）

A．建立君主专制中央集权的国家

B．重新确立以血綠为核心的宗族关系

C．巩固华夏国家的礼制

D．提倡自由平等的观念

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一年救乱，二年克殷，三年践奄，四年健侯卫，五年营成周，六年制礼作乐，七年致政成王。”对“四年健侯卫”“ 六年制礼作乐”解读正确的是（）

A．建侯卫就是实行郡国制，制礼作乐是为了维护郡国制

B．建侯卫就是实行分封制，制礼作乐是为了维护宗法等级制

C．建侯卫就是推行宗法制，制礼作乐是为了用来代替分封制

D．建侯卫就是实行郡县制，制礼作乐是为了丰富周人的生活

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“思维着的悟性成了衡量一切的唯一尺度……从今以后，迷信、偏私、特权和压迫，必将为永恒的真理，为永恒的正义，为基于自然的平等和不可剥夺的人权所排挤。”下列选项与恩格斯这一观点相符的是（）

A．“人是万物的尺度”

B．“人是宇宙的精华，万物的灵长”

C．“信仰得救”

D．“要有勇气运用你自己的理智”

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