材料一 今天的新疆是古代丝绸之路的中段，自公元制59年西汉设置西域督护府，划入版图，开始进行有效管辖。西汉政府在这里驻兵屯田，在各重要关隘路口建有城垒亭燧，还用汉字发布政府文告。近年来，在新疆各地考古发掘中发现许多汉代铁制农具和一些重要的水利灌溉设施，还有原产内地的杏核、桃核等农作物。另据《后汉书·西域传》记载说：“驰（传递）命走驿（驿站），不绝于时月；商胡贩客，日款（来往）于塞下。”反映了当时丝绸之路上一派繁忙的景象。
——摘编自苗普生、田卫疆主编《新疆史纲》
依据材料，分析汉朝政府管理丝绸之路的作用。
阅读下列材料，回答问题。
材料一： 
材料二：（秦朝初年）“法令出一”，“天下之事无小大，皆决于上”。
——《史记》
材料三：（明太祖）“罢丞相不设，析中书省之政归六部”。
——《明史》
材料四：（清人赵翼说）“国初承前明旧制，机务出纳悉关内阁……雍正年间，用兵西北……选内阁中书之谨密者入直（值）缮写。后名军机处，地近宫廷，便为宣召”。
——《檐曝杂记》
请回答：
（1）根据材料一中的示意图，指出图示一、图示三反映的政治制度是我国历史上哪两个朝代开创的？图示二所示的政治制度的名称是什么？
（2）材料二中的“上”是指谁？他在地方上推行的行政制度是什么？你怎样认识秦朝中央集权制度的积极影响？
（3）明清时期是中国专制时代的晚期，材料三、材料四反映出这一时期君主专制制度有哪些新的变化？
阅读下列材料：
材料一：比较一般的带有宗教的色彩，甚至在基督教传播的范围内，具有真正普遍意义的革命也只有在资产阶级以往的解放斗争的最初阶段的历史，即从13世纪到17世纪，才带有这种宗教色彩；而且，这种色彩……要用以往的整个中世纪的历史来解释，中世纪的历史只知道一种形式的意识形态，即宗教和神学。
——恩格斯
材料二：当钱投入钱柜叮当响时，增加的只是贪婪爱财的欲望，而不是灵魂升天。……信徒得救一不靠教皇，二不靠圣礼,只有靠终生“悔改”，才是基督的正道。
——路德《九十五条论纲》
材料三：加尔文教的信条正适合当时资产阶级中最果敢大胆分子的要求。……加尔文教的教会体制是完全民主的、共和的；既然上帝的王国已经共和化了，人民的王国难道还能仍然听命于君主、主教和领主吗？……加尔文教却在荷兰创立了共和国。
——恩格斯
请回答：
（1）根据材料1指出西欧资产阶级的反封建的最初阶段带有宗教色彩的原因。
（2）材料2的论述是针对当时的什么情况而提出的？马丁·路德提出的宗教原则是什么？
（3）根据材料回答马丁·路德和加尔文的宗教信条对上帝的共同态度是什么？加尔文教比马丁·路德教有何进步？其进步性的表现是什么？
中日两国是一衣带水的邻邦，曾经拥有两千多年的友好往来历史。在近代中日关系史上，记载的却是一系列惨痛的回忆。长期以来，中日关系一直就是一个敏感的问题。阅读下列材料，回答问题。
2009年12月22日人民网刊文《环球瞭望：中日“世仇”可以法德历史为鉴》指出：法国与德国的关系与中日关系有些相似，20世纪中期以前的百年间，法德两国发生了多次战争，……战后法德两国和平发展，为了共同的经济利益，克服了种种困难和障碍渐渐走到了一起。……以前是所谓的“德法世仇”，今天，两国正在共同参与组织一个和平的、超越民族的社会。……中日两国可从中获得借鉴。
（1）请列举至少三例19世纪末以来，造成中日两国“世仇”的重大事件。综合归纳造成这些事件的原因？
（2）“德法世仇”化解的标志是什么？新中国成立后，中日两国是如何打破外交关系的坚冰的？导致这一事件的直接推动因素是什么？
（3）中日关系的核心问题是什么？你认为中日两国如何才能实现类似法德的合作？
阅读下列材料：
材料一：采用机器来缫丝已引起很多人的反对……机器动力代替手工操作，使人们在幻想中觉得恶果很多，这是主要的反对理由。……第二个理由因为男女在同一厂房里作工，有伤风化。第三个理由是……工匠操纵机器，技艺不纯熟，容易伤人。人们又反对汽笛声音太吵闹，机器响声太大。又说高烟囱有伤风水。
——1874年《捷报》卷12
材料二：中国资本家组织了一个公司，使用外国机器轧花……以资本五万元开始营业。日本大阪造的机器，包括蒸汽机和锅炉……已于1887年（光绪三年）十月运到宁波。
材料三：公司是私家经营，职工有外籍技师一人，中国职工大约一百人。……它迄今还没有分付股息。因为这个缘故，同时又由于原料昂贵与日本纸的竞争，业务难以改进。此厂已濒于停业——希望它只是暂时停业。
——《海关十年报告》
请完成：
（1）上述材料中所述的公司是什么性质的企业？
（2）根据材料一,把有关缫丝厂投产后艰苦创业、生产经营的重要情况，概括提炼，逐条列出。（不得照抄材料原句）
（3）综合分析上述三则材料，可以得出什么结论？
(12分)阅读材料，完成问题
材料一：在早期儒家经典中，民本思想有较多的体现。《尚书》中说：“民惟邦本，本目邦宁。”孔子主张“因民之所利而利之”。孟子认为民责君轻，又称：“左右皆曰贤，未可也：诸大夫皆日贤，未可也；国人皆日贤，然后察之。见贤焉，然后用之。“《荀子》中说：’’君者．舟也；庶人者，水也。水则载舟，水则覆舟。”
——据《孟子》等
材料二：孙中山认为，“中国古昔……有所谓”民为贵，君为轻”，此不可谓无民权思想矣。然有思想而无其制度，故以民立国之制，不可不取资于欧美”。他强调“民国之国家，为全国国民所公有；民国之政治，为国民所共理；民国之权利，为国民所共享”。
——摘编自《孙中山全集》
请回答：
(1)根据材料一及结合所学知识，概括指出先秦儒家民本思想的主要内容和理想统治方式，并分析民本思想的内涵。(6分)(不得摘抄原文)
(2)根据材料二，概括指出孙中山的主要民主思想。(2分)
(3)根据上述材料并结合所学知识，指出古代民本思想与近代中国民主思想的本质区别，并筒析民主思想在近代中国兴起的历史必然性。(5分)
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