时人曾对当时的某一著述作如此评论：其书罗列甚远之国，指掌形势

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时人曾对当时的某一著述作如此评论： “其书罗列甚远之国，指掌形势可谓奇书”；“欲制夷患，比筹夷情，尤为有用之书”。据此推断该书最有可能是

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费尔南•布罗代尔在《文明史纲》中写道：“（19世纪上半期）单单城镇的发展就导致其人文和物质条件的迅速恶化。……贫穷、乞讨、劫掠、懈怠、玩忽职守、传染病和犯罪，所有这一切都因劳动人民迅速集中到贫民区难以言状的混杂状态而增多了，而且往这里涌来的人流从来就没有停止过”。下列对此材料理解准确的是（）

A．圈地运动使农村人口大量流向城市	B．城市化的发展必然导致贫困加剧
C．在工业化的进程中忽视了社会公平	D．政府腐败忽视社会救济和社会保障

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梁漱溟先生在《中国文化要义》中说到“像今天我们常说的‘国家’‘社会’等等，原非传统观念中所有，而是海通以后新输入的观念。旧用‘国家’两字，并不代表今天这涵义，大致是指朝廷或皇室而说。自从感受国际侵略，又得新观念之输入，中国人颇觉悟国民与国家之关系及其责任。”材料表明（）

A．在传统观念中已形成了民族国家的概念

B．修身、齐家、治国、平天下是国民的基本责任

C．维护国家利益是国民应尽的责任

D．旧用“国家”并非是指朝廷或皇室

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启蒙思想家伏尔泰谈到“谁是最伟大的人”时说：这个人必须获得上天赋予的天分，并以此照亮人们的心智。政治和军事家奴役生灵，这个人则以真理的力量引领我们的心；他了解宇宙，而不是摧毁宇宙。伏尔泰所推崇的这个人是（）

A．达尔文

B．拿破仑

C．卢梭

D．牛顿

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甲午中日战争时,日本国内知识界的一般看法是“虽说战争的事实是日中两国之间引起的战争，然而寻其真因却是文明开化谋求进步与妨碍进步之战，决非两国间的战争”即“文明和野蛮之战”，“吾人的目的是为惊醒支那，论定朝鲜战争是义战”。这些观点的本质是（）

A．认定战争是推动文明的根源	B．坚持认为战争可超越国家利益
C．以狭隘地区观总结战争性质	D．对历史现象的分析视角主观化

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启蒙思想家大多认为：国家是“必不可少的恶”，是人们不得已而为之的一种强制工具。为此，他们都主张（）

A．推翻君主制，建立共和制度	B．建立有效机制，实现权力制衡
C．消灭私有制，实现社会平等	D．取消国家机构，实现公民自治

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