1939年8月，希特勒私下宣称：让我们把这一条约（苏德互不侵

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1939年8月，希特勒私下宣称：“让我们把这一条约（苏德互不侵犯条约）看作是确保我们后方的东西吧”，“目前苏联并不危险……只有当我们在西欧的行动自由时，我们才能反对苏联。在以后一两年中，目前的局面将继续存在。”这表明德国签约的首要目的是

A．在未来的战争中免于两线作战	B．在德军突袭波兰时避免与苏军发生冲突
C．首先攻占西欧，为将来进攻苏联做准备	D．防止苏联与英法构筑集体安全体系

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黄宗羲在《自序》中说：“学问之道，以各自用得著者为真，凡倚门傍户、依样葫芦者，非流俗之士，则经生之业者。此编所列，有一偏之见，有相反之论，学者于其不同之处，正宜著眼理会，所谓一本万殊也，以水济水岂是学问？”这反映出黄宗羲（）

A．批判君主专制，倡导天下之权	B．倡导经世至用，反对思想一统
C．批判八股取士，倡导学以致用	D．批判学术僵化，倡导思想自由

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人性是先秦以来一直讨论的问题。基于对人性的新认识，宋明理学家主张“存天理，灭人欲”，他们认为人性（）

A．本质是善

B．本质为恶

C．非善非恶

D．本善习远

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朱熹提出“存天理、灭人欲”，这里的“天理”是指（）

A．天体运行法则	B．社会发展规律
C．封建道德规范和等级观念	D．天人感应理论

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唐高祖李渊自认为是老子后裔，规定老子地位在孔子之上，佛教位居第三；武则天时明令佛教位在道教之上；后来唐武宗又大规模地“灭佛”。这反映出唐代（）

A．皇帝的好恶决定宗教兴亡	B．道教的社会影响最大
C．儒学的政治地位最为稳固	D．佛教的社会基础薄弱

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魏晋时期，有人斥责佛教“使父子之亲隔，君臣之义乖，夫妇之和旷，友朋之信绝”。这反映出当时（）

A．佛教传入颠覆了传统观念	B．儒家伦理不为社会所重视
C．佛教急于融入本土文化	D．佛教与儒家伦理抵触

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