我们生活在一个充满奇迹的时代，大车不需要马拉，新闻通过环绕地

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“我们生活在一个充满奇迹的时代，大车不需要马拉，新闻通过环绕地球的电线一瞬间传遍世界……。”请判断这样的生活最早应出现在

A．文艺复兴时期	B．工业革命时期
C．第二次工业革命时期	D．第三次科技革命时期

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萨拉·罗斯在《茶叶大盗——改变世界的中国茶》中说，“历史上曾经有一刻，当英国和中国因两种花木——罂粟和山茶——兵戎相见时，世界版图以两株植物的名字重新划分”。对这段话理解正确的是

A．鸦片和茶叶在鸦片战争前的中英贸易中占据重要地位

B．中国茶的热销导致英国对华贸易逆差，进而引发了中英战争

C．英国发动对华战争的目的是为了保护鸦片贸易和夺取制茶技术

D．鸦片战争的实质是鸦片代表的资本主义和茶叶代表的农耕文明的战争

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清代名臣高晋在奏疏中说：“松江府、太仓州、海门厅、通州并所属之各县逼近海滨，率以沙涨之地宜种棉花，是以种花者多而种稻者少，每年口食全赖客商贩运，以致粮价常贵，无所底止。臣思衣食并重，种棉花虽可织布成衣，然而一日不再食则饥，是饥之较寒则又食重于衣矣。”下列对材料理解不正确的是

A．高晋能够正确认识农工商业之间的关系

B．清代海滨地区农业商品化程度较高

C．高晋要求加强沿海地区的粮食种植业

D．清代沿海地区粮食供应对商业依赖大

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清代小说《红楼梦》不但文学造诣高，同时也留下许多当时观察社会生活的材料。书中写道：贾敬热衷追求神仙，却因误服丹砂丧命。死时，独子贾珍出了远门，家人只好作主，先请人将遗体移往尼姑庵安置。等贾珍回家后，再按服丧守孝之理办理后事。根据这段故事呈现的现象推断，下列说明最恰当的是

A．追求神仙乃是士人普遍风气

B．社会上儒释道文化兼容并存

C．尼姑社会地位已经高于道士

D．儒家礼教地位低于释道传统

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某一时期，一座位于江南的城市，在熙来骧往的街道上，随处可见贩卖各色棉布、丝绸、青花瓷、胡椒、玉米等货品的街铺。人们买卖时使用铜钱和纸币进行交易。上述情景最早可能出现于何时

A．宋代	B．元代
C．明代	D．清代

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元代士人杨维桢认为，元朝是华夏正统，而辽和金不是。他的理由是，儒家的传承，在朱熹之后一度中断，直到元代大儒许衡才再度延续儒家的 “道统”。因为元朝有许衡这样承前启后的大儒，而辽、金却没有，所以尽管都是少数民族建立的政权，元朝是正统而辽、金不是。对杨维桢的这段话的理解不正确的是

A．杨维桢认为“正统”与否取决于文化而不是血统

B．杨维桢把是否传承儒家文化看作政权合法性的标准

C．杨维桢的看法是儒家“夷夏”观念的继承和发展

D．杨维桢的看法接近于近代的民族国家观念

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