戊戌政变后，慈禧太后将弹劾李鸿章的奏章拿给他看：有人谗尔为康

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戊戌政变后，慈禧太后将弹劾李鸿章的奏章拿给他看：“有人谗尔为康党”。李鸿章回答：“臣实是康党。……六部诚可废，若旧法能富强，中国之强久矣，何待今日。主张变法者即指为康党，臣无可逃，实是康党。”李鸿章为自己辩护非常高明，其高明之处在于

A．承认是康党，求得慈禧宽恕	B．承认是康党，为戊戌变法辩护
C．把自己和康党划清界限	D．以退为进，把主张变革的洋务派都牵扯进来

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有人说：“古代西方什么都禁，就是不禁人的本能。中国什么都不禁，独禁本能。”假如你同意上述观点，你可以找到能论证这一做法的论据是（）

A．“人文主义”，“民贵君轻”	B．“因信称义”，“天人感应”
C．“人文主义”，“存天理，灭人欲”	D．“因信称义”，“致良知”

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普罗泰戈拉提出“人是万物的尺度”，宋明理学家提出“‘心’是宇宙万物的本原”。他们共同强调的是（）

A．人的主观感受的重要性	B．以人为中心的世界观
C．知行合一的认识论	D．人的客观存在的重要性

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顾炎武决心做到：“凡文之不关乎六经之旨、当世之务者，一切不为”。由此可见他（）

A．强调实地调查

B．反对君主专制

C．维护儒家正统

D．主张经世致用

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黄宗羲在《自序》中说：“学问之道，以各自用得著者为真，凡倚门傍户、依样葫芦者，非流俗之士，则经生之业者。此编所列，有一偏之见，有相反之论，学者于其不同之处，正宜著眼理会，所谓一本万殊也，以水济水岂是学问？”这反映出黄宗羲（）

A．批判君主专制，倡导天下之权	B．倡导经世至用，反对思想一统
C．批判八股取士，倡导学以致用	D．批判学术僵化，倡导思想自由

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人性是先秦以来一直讨论的问题。基于对人性的新认识，宋明理学家主张“存天理，灭人欲”，他们认为人性（）

A．本质是善

B．本质为恶

C．非善非恶

D．本善习远

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