马克思就英国对印度的殖民统治曾指出：问题并不在于英国是否有权

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马克思就英国对印度的殖民统治曾指出：“问题并不在于英国是否有权利来征服印度，而在于印度被不列颠人征服是否要比被土耳其人、波斯人或俄国人征服好些。”下列观点最切合马克思这一论述的是

A．英国有权利征服印度	B．英国侵略印度具有双重作用
C．先进文明侵略落后文明值得肯定	D．落后文明难以征服先进文明

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“是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志。强其骨；常使民无知无欲”。下列与这一思想主张最为贴近的是

A．“道之以政，齐之以刑．民免而无耻；道之以德．齐之以礼，有耻且格”

B．“事在四方，要在中央；圣人执要，四方来效”

C．“国有贤良之士众，则国家之治厚；贤良之士寡．则国家之治薄。故大人之务，将在于众贤而已”

D．“绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝兹；绝巧弃利，盗贼无有”

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《荀子·君道篇第十二》中载:“法者，治之端也，君子者，法之原也。故有君子，则法虽省，足以遍矣；无君子，则法虽俱，失先后之施，不能应事之变，足以乱矣。”荀子强调的是

A．法是社会控制的主要手段	B．“法治”优于“人治”
C．重法治，更应重视人治的作用	D．法治应与人治相结合

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“人为”两字合起来，就是一个“伪”字。与材料观点相符的学派是

A．墨家

B．道家

C．儒家

D．法家

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儒家“尊王”“忠君”思想的精神实质，从来都不是让人们无条件地服从君权，或无止境地强化王室权威，而是敏感于地方势力的膨胀，以及诸侯兴起、地方权力过大破坏天下安宁的教训。从儒家思想演变的进程看，最能佐证这一观点的是

A．孔子提出仁者爱人，贵贱有序	B．荀子主张君舟民水，礼法并用
C．董仲舒倡行独尊儒术，天下一统	D．朱熹主张格物致知，反躬践实

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称古代希腊是西方人文精神的发源地，主要是因为

A．希腊最早进入奴隶社会	B．希腊涌现了众多的哲学大师
C．希腊先哲最早怀疑神，强调人的价值	D．希腊人最早研究自然哲学

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