有学者指出：两极格局具有相对的稳定性，但是它又因为国际力量的

有学者指出：“两极格局具有相对的稳定性，但是它又因为国际力量的对比不断变化而受到撼动，并且已受到逐步扩大起来的其他中心力量的挑战”。对于该材料的解读，正确的是

A．两极格局至今稳定

B．其他中心力量包括日本、俄罗斯、中国、欧盟等

C．国际力量对比的不断变化指的是苏联解体

D．世界格局的多极化已经形成

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梁启超曾断言：“吾畴昔确信美法之民主共和制，决不适于中国，欲跻国于治安，宜效英之存虚君，而事势之最顺者，似莫如就现皇统而虚存之。”对其思想解读正确的是

A．极力维护封建君主专制制度	B．否定了民主共和制度的进步性
C．推崇英国式的君主立宪制	D．体现了其托古改制的特点

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董仲舒认为：“（人）性比于禾，善比于米，米出禾中而禾未可全为米也；善出性中，而性未可全为善也。……天生民性，有善质而未能善，于是为之立王以善之，此天意也。”对这一言论最准确的理解是

A．在荀子人性论的基础上创立“天人合一”思想

B．在孟子人性论的基础上创立“君权神授”思想

C．与程朱理学的“存天理，灭人欲”主张如出一辙

D．排斥其他学说，树立了儒家思想的统治地位

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《大众日报》在2008年1月8日刊登了一篇《关公何以战秦琼》文章，说的是中央电视台“中国京剧研究生班十年汇报演出”的节目《蔺相如》中的布景道具问题，请你判断符合史实的是

A．蔺相如府中厅堂上悬挂着一幅山水画

B．厅堂楹联上有草书写的古诗

C．淹池会上桌上放着一些竹简

D．书写的古诗是杜牧的《泊秦淮》

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荀子提出“君者舟也，庶人者水也。水则载舟，水则覆舟”，董仲舒主张“君权神授”，黄宗羲提出“天下为主，君为客”。三者的共性是

A．都与当时社会状况密切相关	B．都否定了君主专制制度
C．都遭到当时统治集团的轻视	D．都反映了社会转型时期的剧变

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有学者认为：“宋元以后，中华文明开始呈现出复杂的二元性：一是商品经济发展所带来的文化世俗化倾向；二是理学和文化专制强化以后表现出的高雅文化倾向。”以下最符合该学者观点的是

A．汉赋和唐诗	B．话本和小说
C．元曲和傩戏	D．风俗画和文人画

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