西方史学家弗里曼在1873年指出：我们不应当怀疑，当不同国家

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西方史学家弗里曼在1873年指出：“我们不应当怀疑，当不同国家发展到一定的社会发展阶段，需要某些发明的时候，这些文明生活里的许多重大发明就会在遥远的时代和遥远的地方，被人们一次又一次地发明出来。”按照弗里曼的意思，下面的结论正确的是

A．特定的制度是特定环境的产物	B．历史上的发明都是偶然的
C．现实知识是研究历史的基础	D．研究历史应该与国情结合

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李慎之在《中国文化传统与现代化》提出：从来皇帝的尊号中都有“奉天承运”、“继天立极”这样的字样。明明是流氓地痞、靠杀人放火、打家劫舍发迹的人，只要一登皇位，就自然而然戴上这样神圣的光环。下列为“戴神圣光环”提供相应理论基础的历史人物是

A．老子

B．董仲舒

C．李贽

D．梁启超

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孔子强调的“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动”的意思是：不符合礼制规定的，不能看，不能听，不能说，不能动。该观点的根本出发点是

A．劝导统治者以德治民	B．维护封建统治秩序
C．恢复西周的礼乐制度	D．强调“格物致知”

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《道德经》载：“不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使心不乱。”“我无为，而民自化；我好静，而民自正；我无事，而民自富；我无欲，而民自朴。”其含义是

A．同情人民疾苦，主张实行仁政	B．主张统治者对人民加强控制
C．主张统治者清净无为以缓和阶级矛盾	D．统治者和被统治者的关系是相互依存的

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近代西方有一位思想家主张：要寻求一种结合的形式，使它能够以全部共同的力量来防御和保护每个结合者的人身和财富；而同时又使每一个与全体相联合的个人只不过是在服从自己本人，并且仍然像以往一样地自由。这一主张属于

A．“三权分立”说	B．“天赋人权”说
C．人民主权说	D．社会契约论

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关注自然界和人类生活，强调在整个自然界中人类是最高级的学者是

A．泰勒斯	B．苏格拉底
C．柏拉图	D．亚里士多德

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