阅读下面的文字．完成下列各题。
淡竹苏沧桑
(1)初秋，我和他相通在江南湖州一个叫“百草原”的山林中。
(2)他是竹．植物中的另粪。他看上去清瘦且憔悴，相对于百草原的其他植物．像一个混得不太好的中年人。
(3)稻子．正是扬花灌浆的妙龄，名牌大学生般踌躇满志；银杏终于褪去了一身浓艳．和蓝天的高洁媲美；法国梧桐是老实人，沉浸在年代太远的优越感里；兰花三七，像极薰衣草．却更美。所有的花都虔诚地朝一个方向。像被一种崇高使命蛊惑；浮萍无根，却有心机，抗争看随波避流的命运；贪婪的藤蔓．不知羞耻地攀爬在南太的冷杉上，一边噬血．一边甜言蜜语……
(4)几乎所有的植物．都攒足劲儿，在喊——我要生存!我要开花!我要结果!
(5)甚至那口奇异的古井，都像藏着无穷的欲望。日夜暗涌不息的水，居然漫过高出地面一来的井沿。如果将井沿继续垒高．水会怎样?
(6)他是竹，是植物中的另类。其实，阳光雨露的垂爱．蜜蜂花蝶的青睐，他不是不想要。可是，要弯下腰，要费心机，才能安身立命。它要将每一条根都变成利爪，攫取土壤，虚伪地赞美越来越污浊的空气；要与昆虫讲和，与风霜妥协；要对苍蝇漠视，对强加在身上的种种不睿委曲求全…-·才有飞黄腾达的可能。
(7)然而．他的节生来就是直的，他不能弯腰；他的心生来就是空的，他不愿费尽心机。
(8)真的是空的吗?不。那一节节空里，早已成就一个美妙的小宇宙——有与生俱来的一些坚持，有人生一世、草木一秋的豁达智慧。有对土地的感恩．有和另一棵竹的爱，与笋的亲．与周围无数青光绿影的促膝长谈，开怀畅饮。有鸟儿偶尔驻足的呢喃，有清风明月的和唱…．．
(9)那一节节空里，是永远的盈满。
(10)更让我惊异的．他不仅直，空，而且淡。他是淡竹——垒球原始淡竹最大群落中的一员。从外表到骨子．都是竹子里的最淡——淡紫、淡红、淡褐、淡绿、淡泊。所以．他与世无争到看淡生死。
(11)他可以很入世。生可以防风，成阴，美化环境；死可以傲蔑．成为最土最实用的晒竿、瓜架、凉席、竹桌、竹椅、竹篮。他可以很出世。他是萧与笛的前世，不死的魂魄随天籁之音往来天地之问，优雅散淡而隽永。
(12)当然．这并不表示他逆来顺受，他会和压在头顶上的积雪抗争，他不允许荒草占领脚下的领地．他摇曳着向毒蛇示威．他告诉所有的竹要独善其身兼爱天下。
(13)他是李白，“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”；他是陶渊明．“采菊东篱下．悠然见南山”；他是郑板桥，“盖竹之体．瘦劲孤高，棱柱傲雪．节节千霄，有君子之豪气凌云．不为俗屈”；他是文天祥．“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”；他是苏轼，“宁可食无肉．不可居无竹”；他是疯疯颠颠的释道济公．“数枝淡竹翠生光，一点无尘自有香”；他是岳飞、辛弃疾．他是中国儒家。“山南之竹．不操自主，斩而为箭，射而则达…
(14)他是我们身边那些坚守着什么的人。他们懂得，浓墨重彩、如颜婢膝是一辈子．云淡风清、坦荡潇洒也是一辈子。他们选择了后者，等于选择了物质上的清淡，心灵上的丰足。
(15)于是，这些自由快乐的心灵站在一个孤寂的阵营里，成为人世间
越来越珍贵的另类．风雨过处，仰天长笑。解释下列句子中加点词语在文中的含义。(4分)
(1)那一节节空里．是永远的盈满。
盈满：___________________________________________________ __
(2)他可以很人世。
人世：__________________________________________ __________本文题为“淡竹”。3—4段却写到了稻子、银杏、梧桐等．作者这样写的用意何在?(6分)
___________________________________________________________________________文章的第l3段．在表达技巧方面有哪些特点?请简要分析。(6分)
___________________________________________________________________________纵观全文，作为“植物中的另类”．“清瘦且憔悴’的淡竹有哪些特点？就这些特点作者
赋予了它怎样的品格?(6分)
_________________________________________________________________________________________
阅读下面的现代文，完成文后各题
飞入芒花
林清玄
母亲蹲在厨房的大灶旁边，手里拿着柴刀，用力剁香蕉树多汁的茎，然后把剁碎的小块茎丢入灶上大锅中，与潲水同熬，准备去喂猪。
我从大厅穿过后院跑进厨房时，正看到母亲额上的汗水反射着门口射入的微光，非常明亮。
“妈，给我两角钱。”我靠在厨房的木板门上说。
“走!走!走!没看到忙着吗?”母亲头也没抬，继续做她的活儿。
“我只要两角钱。”我细声但坚定地说。
“要做什么?”母亲被我这异乎寻常的口气触动，终于看了我一眼。
“我要去买金啖。”金啖是三十年前乡下孩子唯一能吃到的糖，浑圆的、坚硬的糖球上粘了一些糖粒。一角钱两颗糖。
“没有钱给你买金啖。”母亲用力地把柴刀剁下去。
“别人都有，为什么我们没有?”我怨愤地说。
“别人是别人，我们是我们，没有就是没有!”母亲显然动了肝火，用力地剁香蕉茎，柴刀砍在砧板上咚咚作响。
我那一天是吃了秤砣铁了心，冲口而出：“不管，我一定要!”说着就用力踢厨房的门板。
母亲用尽力气，将柴刀咔的一声立在砧板上，顺手抄起一根竹管，劈头盖脸地就打了下来。
我一转身，飞也似的奔了出去。平常，我们一旦忤逆母亲，只要一溜烟跑掉，她就不再追究。
那一天，母亲大概是气极了，并没有转头继续工作，反而快速地追了出来，像一阵风。我心里升起一种恐惧，想到脾气一向很好的母亲，这一次大概是真的生气了，万一被抓到一定会被狠狠打一顿。母亲很少打我们，但只要她动了手，必然会把我们打到讨饶为止。
边跑边想，我立即选择了那条有火车道的小径，那是家附近比较复杂而难走的小路，整条路都是枕木，通常母亲追我们的时候，我们就选这条路逃跑，母亲往往不会继续追来，而她也很少生气到晚上。
那一天真是反常极了，母亲提着竹管，快步地跨过铁轨的枕木追过来，好像不追到我不肯罢休。
“哎哟!”我跑过铁桥时，突然听到母亲惨叫一声，一回头，正好看到母亲扑跌在铁轨上面，砰的一声，显然跌得不轻。
我的第一个反应是想：一定很痛!因为铁轨上铺的都是不规则的石子，我们这些小骨头跌倒都痛得半死，何况是母亲?
我停下来，转身看母亲，她一时爬不起来，用力搓着膝盖，我看到鲜血从她的膝上汩汩流出，鲜红色的，非常鲜明。母亲咬着牙看我。
我不假思索地跑回去，跑到母亲身边，用力扶她站起来，看到她腿上的伤势实在不轻，我跪下去说：“妈，您打我吧!我错了。”
母亲把竹管用力地丢在地上，这时，我才看见她的泪从眼中急速地流出，然后她把我拉起来，用力抱着我，我听到火车从很远的地方开过来。
这是我小学二年级时的一幕。每次一想到母亲，那情景就立即回到我的脑海，重新显影。
另一幕是，有时候家里没有了青菜，母亲会牵着我的手，穿过屋前的一片芒花地，到番薯田里去采番薯叶，有时候到溪畔野地去摘鸟莘菜或芋头的嫩茎。有一次母亲和我穿过芒花地的时候，我发现她和新开的芒花一般高。芒花雪一样的白，母亲的发丝墨一般的黑，真是非常美。那时感觉到能让母亲牵着手，真是天下最幸福的事儿。
还经常上演的一幕是，父亲到外面喝酒彻夜未归，如果是夏日的夜晚，母亲就会搬着藤椅坐在晒谷场说故事给我们听，讲虎姑婆，或者孙悟空，讲到孩子们都睁不开眼而倒在地上睡着。
有一回，她说故事说到一半，突然叫起来：“呀!真美。”我们回过头去，原来是我们家的狗互相追逐着跑进前面那一片芒花地，栖在芒花里无数的萤火虫霍然飞起，满天星星点点，衬着在月光下波浪一样摇曳的芒花，真是美极了。我再回头，看到那时才三十岁的母亲，脸上流露出欣悦之情，在星空下，我深深觉得母亲是那么美丽。
于是那一夜，我们坐在母亲的身旁，看萤火虫一一飞入芒花地，最后，只剩下一片宁静优雅的芒花轻轻摇动。
不久前，我回到乡下，看到旧家前的那一片芒花地已经完全不见了。现在那些芒花仿佛都飞来开在了母亲的头上，母亲的头发已经花白了，我想起母亲年轻时候走过芒花的黑发，不禁百感交集。
童车时候陪伴母亲看萤火虫飞入芒花的情景，在时空无常的流变里已不再清晰，只有当我望见母亲的白发时才想起这些，想起萤火虫如何从芒花中霍然飞起，想起母亲脸上突然缩放的光泽，想起在这广大的人间我唯一的母亲。
(选自《散文选刊》2009年第1期)开头一段写了什么?有什么作用?(4分)
结合原文，回答下面的问题。(6分)
(1)从我因要钱而与母亲的对话中，可以看出母亲怎样的品性?(3分)
(2)文中画线的句子“母亲把竹管用力地丢在地上……”意在表明什么？请简要概括。文中描写了母亲的三幕镜头，从剪裁的角度看有什么特点?这样安排有什么作用?请简要分析。(6分)
“芒花”在文中有哪些作用?请简要概括。(6分)
阅读下面的现代文，完成文后各题
故乡月（节选）
李元洛
无论古今，在中国诗人中，写月写得最多而又最好的，还是要首推大诗人李白。如果中国诗歌要设立一个“明月奖”，那么，摘取那青青月桂的，除了李白，还有谁能和他一较高低？
李白流传至今的诗约有千首，与月有关的将近四百篇，也就是说，月光照亮了他差不多百分之四十的作品。“小时不识月，呼作白玉盘。又疑瑶台镜，飞在青云端”，他幼小时就是一位铁杆“月迷”。除了“白玉盘”“瑶台镜”这些最早的比喻之外，如“天镜”“圆光”之类对月的不同称呼，他的诗中大约有五百种之多，而随季节时令、地理环境和生活际遇的不同，他诗中的月亮更是多彩多姿，汇成了一个素而且美的月世界。没有太阳，李白的诗尚不至黯然无光，但没有月亮，李白的诗一定顿然失色，难怪前人要赞美李白“明月肺肠”，又有人称他“明月魂，玻璃魂”了。
中国幅员广大而又地域分明，加之于千百年来“安土重迁”的传统观念，所以乡愁或怀乡，就成了我国传统诗歌一个历久常新的永恒的主题。在众多的怀乡之篇中，故乡和月亮又结下了不解之缘。“游子离魂陇上花，风飘浪卷绕天涯。一年十二度圆月，十一回圆不在家”，这是唐诗人李洞的《客亭对月》，他见到客中的月亮而怀念故乡。“老住香山初到夜，秋逢明月正圆时。从今便是家山月，试问青光知不知”，这是白居易的《初入香山院对月》，白居易籍贯山西，他将洛阳香山的月亮视为家乡的月亮，也是一种曲线怀乡。杜甫就说得更直接了，在《月圆》一诗中他咏叹“故园松桂发，万里共清辉”，而战乱中怀念兄弟手足，《月夜忆舍弟》中的诗句“露从今夜白，月是故乡明”，就更是一往情深，千百年来，是患了怀乡病的人暂时止痛的良药。然而，怀乡病患者用的最多而见效最快的，该是李白的《静夜思》那一帖了，而更想不到的是，古典的诗句可以疗救现代的乡愁。
乡愁，是一种地理和历史，一种特殊的时间与空间，也是对生长之地的山川与人事的回想和悬想。我的故乡在长沙，犹记青少年时在北京上大学，每当月明之夜，就常常不免想起李白的诗。待到毕业后远去青海，山遥水远，地冻天寒，举目无亲，那时，李白的诗句和月光，便常常如不速之客来推开我的窗扉与心扉。及至后来回到长沙，怀乡病也就不药而愈，虽然仍旧不时读到李白的《静夜思》，但却如同对旧情已了的恋人，虽然也难免会回首前尘，但已经没有更多的感情上的联系。
不料，最近我竟然一度患了严重的乡愁，并只得常常请李白的诗来疗治。那是去年秋日，我去国离乡，飞越太平洋去美利坚大陆探亲。父母和两位妹妹居于旧金山市，儿子和媳妇工作于阿肯色州。高堂在侍，手足在旁，儿孙在下，出有车，食有鱼，入眼的有异国风光，然而，我却莫名其妙地罹上了怀乡之病。旧金山气候奇佳，日日风和日丽，夜夜月白风清，但晚上看到月亮，似乎觉得陌生，仿佛已不是李白的那一轮了。
旧金山少见杨柳，更无桂花，犹记中秋之夜，是那高挺的棕榈树挑起一轮明月。我虽然和亲人欢聚一堂，品尝唐人街买来的各色月饼，但面对中秋明月，我仍然觉得举目有山河之异。故乡不仅是精神的，同时更是地理的。在中国，不论我置身何处，长沙是我的故乡，在世界，无论我走到哪里，中国是我的故乡！在异国的中秋，在许多人视为乐土的彼岸，我心中洋溢的竟然是一坛古老的怀乡的酒：
床前明月光，疑是地上霜。
举头望明月，低头思故乡！
“月出峨嵋照沧海，与人万里长相随”，“仍怜故乡水，万里送行舟”，李白二十四岁离开故乡四川以后，虽然浪迹天涯而再没有回去过，但他对故乡始终是心中藏之，何日忘之。我在旧金山的中秋月夜吟诵他的诗句，这位眷恋故土而性格豪放的诗人，如果有机会办好护照壮游美利坚大陆，他乡虽好，他还是会将《静夜思》龙蛇飞舞在五星级宾馆的墙壁上吧？根据文意，说说为什么说在中国诗人中，“写月写得最多而又最好的”要首推李白？
第三段中列举李洞、白居易、杜甫等诗人诗句的目的是什么？
亲人在侧，生活优裕，异国风光优美，中秋同样可以赏月、品尝月饼，为什么作者还是“罹上了怀乡之病”？
“他乡虽好，他还是会将《静夜思》龙蛇飞舞在五星级宾馆的墙壁上吧？”这样结尾有何好处？
阅读下面的现代文，完成文后各题
风库安西
杨闻宇
出嘉峪关，戈壁渐渐开阔，沙漠也雄浑起来。有人说，这皇是诗人想象的翅膀张扬得最恣意、最自由的所在，其实，诗人独占不了，这里也是内地各色人等流放巨大梦幻的地方。
沙海蜃景，时现于前方，动辄是清漾漾的湖泊，波湛水碧，淡烟浩渺，舟巧岛碎，倒影历历，明明在前边不远j飞一样的小汽车无论如何也撵追不及，车速太紧，竟消失了，没有了，车外只留下一片炉渣样的戈壁，望之悚然。传说，河西上古时代为西海，汪洋恣肆，鸥飞鲸扬，是喜马拉雅山的造山运动，隔断印度洋，水退了，水鸟水族，能走的走了，走不动的灭了，海底就现亮出沙砂石块儿来了。如今，这古老的海底沉积物仍做着残留的清波梦，海魂在斜阳梦境里时时来撩拨燥热，爬行的汽车像水底的小甲虫，我们坐在车里，窥见这梦影了，竞一时发昏，想企及它、进入它，怎能呢？
嘉峪关西北边的黑山，灭绝人迹，黑山崖石上却有稀奇古怪的石刻，石刻被仿制成方砚形的块儿，正摆在嘉峪关的大玻璃窗里出售。光怪陆离的刻纹，表示什么，谁刻的，刻于何代，一下考证不来，但听考证者说，这黑山石刻的纹样，与内蒙古的阴山石刻，与广西的花山石刻，三地竟一模一样。于是，有人怀疑这是别星球上的天外来客的作品了。买的人也就一下子多起来。
“大漠孤烟直，长河落日圆”，是诗苑里著名的佳句。小车司机和同行的画家老冯，还有一位地质队的陈师傅，是经常在沙漠行走的人。他们认为，“孤烟直”里的烟实际上指的不是烟，而是大漠上的龙卷风。此说我在书本上见到过，死活不敢信。车行数日，夕阳沉没之时，远际天边不时见到龙卷风旋起的沙柱，笔直插天，似乎豕动，至此我才信服了：古人行经大漠，渴热得要死，还要烧什么呢，光溜溜的沙上，又有什么可烧的呢?即便是无风天里的烽燧狼烟，无论如何也无法与磅礴的长河落日相般配。千年前的王摩诘，能化此迷离远景成好诗，眼力不俗，笔底也真绝。
疏勒河畔桥湾附近的沙漠上，距公路不远，有一寂寞古城，黄土版筑，粗率简陋，但见城垣尚好，雉堞女墙犹齐，城外城里，尘沙铺地，空空如也。中原土地上的城是砖城，十有九被拆了；河西沙漠上的城尽是土城，十有九还存在。此城叫梦城，起因是康熙皇帝夜晚做了个梦，梦见一座奇幻的城，翌日上朝，就要臣子把这个梦在生活里给寻找出来。人稠的地方，臣子不便撒谎，于是就在这远远的荒漠上捏造了个土城，驿马飞递，传报京都，去证实康熙皇帝的英明、远见……城还在，可惜闹不清楚，当时的康熙听到驿报，是怎么表态的，笑呢，怒呢，还是缄默？
尘沙幻影，人臣伪真，搅得我乏困的头脑晕晕忽忽。黄昏时分，小车飞似的驰进了安西县城。安西乃又名的“风库”。一年里，八级以上的大风达90多天，吹得天昏地暗。我们赶得巧，天光晴和，微风不兴，满眼水晶宫似的空明。县城新筑，典型的洁净之乡。一律青砖平房，玻璃明窗，房前统一是砖砌花墙，花墙间门楼低矮，格式雅致。街道水泥地面，宽直干净，没有坑洼补块，没有尘沙纸屑，也不见一个清洁工人。“风库”多风，秽物大概全都刮走了，吹得没影儿了。
千百年来，这里走过骆驼客和牧羊女，走过单于与可汗，也走过戍卒和将军。刀戈、长鞭、鼙鼓、羌笛，都像是风库里的风一样，远远地去了，一去不返了。眼前的安西城，崛起的是一尊崭新的勇敢的生命，是一个强健的、弓箭样的灵魂。
我们从旅途上的梦幻状态进入了安西城，安西城却绝不是一个短暂、甜蜜的清梦，它是一颗在风地里闪射光彩的沙海明珠。（节选自《炎黄春秋》）“这里是诗人想象的翅膀张扬得最恣意、最自由的所在”,沙漠哪些特点触发了诗人的想象（请分条概括）
请结合上下文，解释文中划线句子的含义。
（1）古老的海底沉积物仍做着残留的清波梦，海魂在斜阳梦境里时时来撩拨燥热
（2）眼前的安西城，崛起的是一尊崭新的勇敢的生命，是一个强健的、弓箭样的灵魂
答：文中写到了“王维的诗句”和“康熙的梦”，试分析其作用？
结尾“安西城却绝不是一个短暂、甜蜜的清梦，它是一颗在风地里闪射光彩的沙海明珠”蕴含着作者怎样的情感？(4分)
阅读下面的现代文，完成文后各题
恪守心灵的绿色
杨永平
①拥挤的城市建筑物的缝隙偶尔会夹杂着一片空地，空地上填满树木花草所特有的绿色。四季不停地变换着，可这些花草树木却始终保持着人工剪辑好的造型，它们在阳光下默默地伫立着，在风雨中微微地颤抖着，在钢筋水泥马不停蹄地蚕食下顽强地挣扎着。
②绿色是城市的营养师，无论是多么严重的废水废气、多么狂妄的风沙尘暴，它们都会尽心尽力地将之吸收消化，然后不间断地散发出它们自己生命里的光彩和活力。绿色也是城市的美容师，它们无所顾忌地放纵自己所特有的魅力，给枯燥的生活增添了几分生机，给人类日渐僵硬的面孔描摹出了些许温暖和笑意。于是，绿色成了城市居民呼吸新鲜空气和联系自然的窗户，是生命不可或缺的元素。
③总有些喜欢绿色的人常常不经意地来到绿色身边，然后在悠闲的徜徉中不经意地接受着绿色的洗礼。他们之中有老人，也有小孩；有运动员，也有患病者。大家虽然来自不同的地方，但全都仿佛与绿色融合在了一块。大家都在扮演着带有不同表情却有着同样目的的角色——乞丐，生存的乞丐。整天拖着在温室里培育出来的纤弱白嫩的失去血色的躯体，捧着正在趋向枯竭、干瘪和麻木的意识，向着这些苟延残喘的绿色不停地乞讨，乞讨它们施舍，乞讨它们的庇护。
④我是一个生长于村野最终又脱离了村野的人，我一直固执地认为城市的绿色总没有乡村的绿色来得自然、质朴和温情。城市的绿色是被人拘束了的宠物，就像动物园的猛兽，威貌不变，可内在的气质却有所褪色。城市的绿色总是被那些叫做花工的人预先定了形状和高度，甚至是色彩的浓淡调配，它们失去了自由生长的权利。乡村则不同，放眼望去，满目葱茏，各种绿遍布村落，就连家里的墙壁、屋顶都逃不脱它们的攀爬。各种绿色随意地摆弄着自己所构思的、喜欢的、创作的任何一种姿势，无须受人摆布，也无须担心受限制，想弯就弯，想直就直，想往哪延伸就往哪延伸，想在哪扎根就在哪扎根。我常跑到它们中间，躺在它们怀里，或嬉戏，或亲抚，尽情地享受它们提供给我的丝丝缕缕的乐趣。在这里，天高云淡，唯有凉爽宜人的风徐徐吹拂；唯有高一阵低一阵的鸟鸣虫音啁啾如乐；唯有清静恬淡的泥土芬芳扑鼻润心。这里，仿佛是一部没有休止符也无主题的魂灵大合唱，恣肆任意而又轻悠悠，曼妙无比，是真正的天籁。
⑤其实，在城市的绿色和乡村的绿色之外，还有一块心灵的绿色，它茂盛地长在每个人的精神沃土上。它不以美丽的外表示人，它独自体现着生命的本质，既承受阳光雨露，又经历电闪雷鸣。它无形却胜过有形，因为一个人的心灵如果失去了绿色，也就失去了善良，失去了真诚，失去了生机和活力。
⑥心灵的绿色是原生的，也是人造的。人之初，性本善。然而不同的社会影响和生存抉择又给人不同的风雨霜雪。慢慢地，有些人的心灵成了一块龟裂的土地，没有养分的供给，再繁茂的苍天古木也会枯萎；有些人的心灵成了一个龌龊的垃圾场，再高贵的物品也会在阳光下肮脏腐臭；有些人的心灵却是一片春天，一泓甘泉，再贫瘠的境遇，也能长出青草绿树奇花来。
⑦心灵的绿色，是一块人所恪守的精神处女地，禁受不起任何的蹂躏和褒渎。有伟人说过：“生命只有宽度，没有长度，只有在宽度里发挥弹性，才能保证生命的质量。”心灵亦如此，它就像一块等待开垦的荒山，只有辛勤地耕耘、播种、浇水、施肥，才会长出绿色，长出希望，长出甜蜜。否则，荒地将一如既往地荒芜，贫瘠将一如既往地贫瘠，甚至最终被淘汰和驱逐。
⑧城市的绿色和乡村的绿色构成了人类赖以生存的家园，心灵的绿色却是这家园里的耕耘者、护卫者。恪守心灵的绿色，就是恪守我们的家园，恪守我们的生命。这，应是我们必须坚定地绵延的一种信念！
⑨在每个为远离乡野生机而痛心的时刻，我只有不断地告诫自己：恪守灵魂的高度，恪守心灵的绿色！根据文章内容，解释“心灵的绿色”的含义。
请分别简要概括“城市的绿色”、“乡村的绿色”和“心灵的绿色”的特点。
城市的绿色：
乡村的绿色：
心灵的绿色：为什么说“恪守心灵的绿色，就是恪守我们的家园，恪守我们的生命”？
结合原文，回答下面问题。
（1）文章题目是写心灵的绿色，为什么要先写城市的绿色和乡村的绿色？这样写有什么作用？
（2）请结合第四段，对这篇文章的语言特色进行简要赏析。
阅读下面的现代文，完成文后各题
遥远的炊烟
鲁先圣
只要在乡村生活过，有谁不怀念村庄上空那袅袅升起的炊烟?袅袅的炊烟，在房屋的脊梁上盘旋，在树梢的鸟巢旁飘荡，在胡同的拐角里踱步，最后都凝聚成片片朦胧的烟霞。那温暖的烟霞里，有母亲的呼唤，有奶奶的目光，也有父亲洪钟般的声音。
|
有多久没有看到过炊烟了?城市里没有炊烟，城市里用的是煤气液化气，即使有了些许的炊烟，也是有害的气体，是不会让人留恋的。况且，城市里的人们，也没有时间留意炊烟，大家都匆匆忙忙，谁会有时间在意稍纵即逝的炊烟？炊烟只属于宁静的乡村，只属于浑厚的黄土地。
只有当停下匆匆步履的时候，只有当心灵归于一份淡雅和安静的时候，那袅袅的炊烟才会从久远的记忆中升起来，瞬间就弥漫了你整个的心灵，它像一幅美丽的水墨画，让人有不尽的遐想。童年的时候，炊烟是娘做好的可口的饭菜。伙伴们成群结队去村外的田野里玩耍，去村头的小河里嬉戏。兴致起来，忘记了时间，忘记了回家。这个时候不知道谁说一声，我家房顶上没有烟了，娘做好饭了。大家立刻都齐刷刷地把目光投向村里，纷纷寻找自己家的房顶。不久前还袅袅升起着的炊烟，都已经渐渐散尽了，娘把饭都做好了。大家自然都收了心，赶快追逐着跑向村里，跑回自己的家里，那里有娘可口的饭菜等着啊。再不回家，娘就要到村口呼唤儿子了。
炊烟是汉子们心底的温暖。太阳升起来了，汉子们赶着牲口，拉着牛车，说说笑笑地到村外的田地里劳作。到了中午了，汉子们累了的时候，村里的炊烟也升起来了。这个时候，大家纷纷卸下牲口，在地头坐下，点燃上一支烟，大家的目光都会朝向通往村里的小路。那条小路上，渐渐地，成群结队的妇女，提着饭菜从村里的炊烟里走来了。汉子们的疲劳消失了，那不尽的温暖扑面而来了。
炊烟还是远行的游子心中的家园。不论到了天南海北还是在都市庙堂；不论你名满天下还是腰缠万贯，最让你动心的，一定是故乡茅屋上升起的那袅袅炊烟啊。不论你遭受了多么深重的创伤，那随风飘浮的缕缕炊烟，顷刻之间就把你隐藏在了无边的温暖里。
当我们忆起年迈的母亲，母亲的身影多半是在炊烟里。有多少回啊?当我们远行回到家里，当我们喊娘的时候，母亲的身影正在炊烟里忙碌。
我突然问想起“人烟”这个词。人烟，就一定是J,-N烟火，也就是指炊烟了。在千里荒漠的孤独中旅行的人，在浩瀚无边的大海中航行的人，突然看到地平线上升起的袅袅炊烟，会激动得热泪盈眶，那是看到了人间的信号。所有漫漫孤旅的寂寞和苍凉，所有长途跋涉的疲惫和恐惧，瞬间都消失得无影无踪了。
没有风的时候，炊烟就像一棵树，从家里的灶房里生长起来，然后与全村的树聚合成一棵参天大树。有风的时候就不同了，家家的炊烟刚刚冒上房顶，就迅速汇集，变成一片片灰色的云，飘浮到村庄的上空，最后都消失到无边的旷野里。其实，不论是有风的时候还是无风的时候，乡村上空的炊烟都是一幅动人的画卷，像飞流直下的瀑布，像艳丽多彩的锦缎，像婀娜多姿的少女，像飘忽散淡的烟霞。可是炊烟与画卷又不同，因为炊烟里还有麦子的香味，更有母亲殷殷的目光。
记不清我从什么时候起不见炊烟了，炊烟只是一种心中的记忆了。这记忆仿佛一种情结，越是遥远，越让人刻骨铭心。
粤公网安备 44130202000953号