10．补写出下列名篇名句中的空缺部分。
（1） ， 。将军角弓不得控，都护铁衣冷难着。
（岑参《白雪歌送武判官归京》）
（2）野芳发而幽香， ，风霜高洁， ，山间之四时也。（欧阳修《醉翁亭记》）
（3）吾师道也， ？ ，无长无少，道之所存，师之所存也。（韩愈《师说》）
将教材中的三个文言语句翻译成现代汉语。
（1）今行而无信，则秦未可亲也。（《荆轲刺秦王》）
（2）既东封郑，又欲肆其西封。（《烛之武退秦师》）
（3）所以遣将守关者，备他盗之出入与非常也。（《鸿门宴》）
阅读下面的文言文，完成下列各题。
五年，高祖与诸侯兵共击楚军，与项羽决胜垓下。淮阴侯将三十万自当之，孔将军居左。费将军居右，皇帝在后，绛侯、柴将军在皇帝后。项羽之卒可十万。淮阴先合，不利，却。孔将军、费将军纵，楚兵不利，淮阴侯复乘之，大败垓下。项羽卒闻汉军之楚歌，以为汉尽得楚地，项羽乃败而走，是以兵大败。使骑将灌婴追杀项羽东城，斩首八万，遂略定楚地。鲁为楚坚守不下。汉王引诸侯兵北，示鲁父老项羽头，鲁乃降。遂以鲁公号葬项羽谷城。还至定陶，驰入齐王壁，夺其军。
正月，诸侯及将相相与共请尊汉王为皇帝。汉王曰：“吾闻帝贤者有也，空言虚语，非所守也，吾不敢当帝位。”群臣皆曰：“大王起微细，诛暴逆，平定四海，有功者辄裂地而封为王侯。大王不尊号，皆疑不信。臣等以死守之。”汉王三让，不得已，曰：“诸君必以为便，便国家。”甲午，乃即皇帝位汜水之阳。
天下大定。高祖都洛阳，诸侯皆臣属。故临江王驩为项羽叛汉，令卢绾、刘贾围之，不下，数月而降，杀之洛阳。
五月，兵皆罢归家。高祖置酒洛阳南宫。高祖曰：“列侯诸将无敢隐朕，皆言其情。吾所以有天下者何？项氏之所以失天下者何？”高起、王陵对曰：“陛下慢而侮人，项羽仁而爱人。然陛下使人攻城略地，所降下者因以予之，与天下同利也。项羽妒贤嫉能，有功者害之，贤者疑之，战胜而不予人功，得地而不予人利，此所以失天下也。’高祖曰：“公知其一，未知其二。夫运筹策帷帐之中，决胜于千里之外，吾不如子房。镇国家，抚百姓，给馈饷，不绝粮道，吾不如萧何。连百万之军，战必胜，攻必取，吾不如韩信。此三者，皆人杰也，吾能用之，此吾所以取天下也。项羽有一范增而不能用，此其所以为我擒也。”
（节选自《史记 高祖本纪》）对下列词语的解释不正确的一项是
| A．项羽之卒可十万可：大约 |
| B．淮阴先合，不利合：会合 |
| C．示鲁父老项羽头示：给……看 |
| D．陛下慢而侮人慢：简慢无礼 |
下列加横线的词语意义和用法相同的一组是
| A．鲁乃降项伯乃夜驰之沛公军 |
| B．此其所以为我擒也鲁为楚坚守不下 |
| C．项羽仁而爱人得地而不予人利 |
| D．臣等以死守之常以身翼蔽沛公 |
下列各组中，最能表明高祖善用谋略、富于心计的一组是
①有功者辄裂地而封为王侯
②汉王引诸侯兵北，示鲁父老项羽头
③陛下慢而侮人
④汉王三让，不得已，曰：“诸君必以为便，便国家。”
⑤令卢绾、刘贾围之，不下，数月而降，杀之洛阳
| A．②③④ | B．①④⑤ |
| C．①②④ | D．③④⑤ |
下列对文章的理解或分析，有误的一项是
| A．文中刘邦高度评价了张良、萧何和韩信，突出了他们不凡的才能，其实，他更是在炫耀自己的英明。 |
| B．汉王再三推让不登皇位的原因，他自己假惺惺地解释为要以国家利益为重，又说自己不贤而不想徒拥虚名。 |
| C．项羽失天下的原因有很多，但在高祖看来，其主要原因是项羽不会使用人才。 |
| D．汉王一方认为，刘邦虽对人轻侮傲慢，却能与天下同利，充分发挥手下将领的作用；项羽虽仁义爱人，却缺乏宽广的胸怀。 |
阅读下面的文字，完成下列各题。
在世界现存的古老文明民族中，唯有炎黄子孙是基本不信宗教的民族，“礼乐文化”是华夏文明的主流。
从现在已发现的考古文物资料可知，不仅夏、商存在原始宗教，远在之前，中国大地上早就存在原始宗教文化。中国和西方都曾经历了原始宗教的蒙昧时期，但为什么中国没有发展成为成熟的宗教文化却走向了不信神灵的“礼乐文化”，而西方则发展成成熟的宗教文化呢?答案如仅仅从维持社会秩序和改朝换代角度去寻找，显然是不够充分的。
广阔的北半球的地理气候环境差异也许会给我们提供一个新的观察问题的角度。众所周知，中国大陆处在全球唯一的大陆性季风区，有北温带草原季风区和温带、亚热带阔叶林季风区，每年的光热条件最适合动植物的生长，宜于农耕和渔猎。处在草原季风区的先民，在长期的生产生活实践中，形成了逐水草而居、按季节流动的生活习惯。而处在温带、亚热带阔叶林区的先民，则习惯了日出而作、日落而息、春耕秋收的生产生活方式。在这种天赐的优越的自然条件下，人们逐渐看到了人自身力量的作用，淡化了对不可预测的自然界破坏力的崇拜，也就随之减弱了因自然地理因素造成的鬼神崇拜。中国大陆整个西部，除了高原就是荒漠，阻断了与亚洲西部和欧洲的交往之途。特别在远古时期，这种地理上的阻碍基本是不可逾越的。正是这种独特的地理气候条件，孕育了同样独特的华夏文明。
同时，游牧和农耕部落之间的战争及胜负结局，也影响着人们的原始宗教信仰。黄河流域地区正好处在农耕和游牧的交错地带。在冷兵器时代，由于体格差异和马上作战的明显优势，在冲突中获胜的往往都是游牧一方，任何形式的鬼神崇拜、占卜、巫术都不能改变这样的胜负结局。而残酷的战争现实迫使农耕一方更注重发挥人，特别是部落首领的才能来赢得战争的胜利，以保生存。同时，在抢掠、侵扰的过程中，游牧一方也深感农耕文明的先进，在心理上由衷崇敬农耕文化。这样，鬼神崇拜的衰落就成为必然的趋势。
而在地球同纬度的另一端——古希腊，自然地理条件却呈现出完全不同的特点。起伏不平的山丘，一面临海的地貌，相对贫瘠的土地，独特的地中海式气候(夏季干热，冬季湿润)，光热条件配合不佳，不是农耕的理想环境。在古希腊人所处的山脉北面，是由西风带控制的温带阔叶区和寒带针叶林区(欧洲大平原)，没有适宜游牧民族生存的条件。这些客观的自然地理条件，和华夏文明的产生条件是迥然不同的。古希腊城邦间也经常发生战争，但这种战争基本上是在相同生产方式的城邦小国之间发生，战争的目的是为了争夺土地及其资源，神灵崇拜则是取得战争胜利的强心剂。下列对中国文化没能发展成为成熟的宗教文化的原因分析，错误的一项是
| A．统治者维持社会秩序的需要和改朝换代的复杂因素是中国文化没有发展成成熟的宗教文化的原因之一。 |
| B．中国大陆自然条件优越，人们对自然力没有较强烈的崇拜心理，而更多的是看到了人的自身力量。 |
| C．由于条件的限制，中国大陆与具有宗教文化的欧洲和亚洲西部地区较为隔绝。 |
| D．随着战争的进行，先进的农耕文明不断征服落后的具有强烈鬼神崇拜传统的游牧文明，使得宗教文化在中国难有生存之地。 |
以下理解不符合原文意思的一项是
| A．由于生产力水平的优势，在中国的游牧和农耕部落之间的战争中，游牧部落往往是胜利方。 |
| B．由于地理气候条件因素，古希腊农耕、游牧业都不发达，与中国大陆情况迥然不同。 |
| C．在古希腊，相同生产方式的城邦小国经常会为了争夺土地和资源而发动战争。 |
| D．中国部落战争者更为重视战斗力和首领作用，而古希腊人在战争中某种程度上较为强调神灵作用。 |
依据文中信息，下列推断正确的一项是
| A．我国在远古时期是存在原始宗教的，由于复杂的原因没能发展为成熟宗教，后来宗教也便在中国大地上消亡了。 |
| B．随着因自然地理因素造成的鬼神崇拜的减弱，我国先民逐渐看到了人自身力量的作用，淡化了对不可预测的自然界破坏力的崇拜。 |
| C．古时黄河流域地区相对而言较为动荡，农耕者时常会遭受到游牧者的侵扰，但该地区同时也存在着文化的交流。 |
| D．如果古希腊也具有中国大陆的地理气候条件，其原始宗教也必然会走向“礼乐文化”。 |
下列各项中，标点符号的使用不符合规定的一项是
| A．作者写的也不过是一些“身边琐事”，不过由于作者生活的时代是不平凡的时代，因此，“身边琐事”也就有了更深广的内涵。（黄裳《读巴金<随笔录>的随想》） |
| B．首先是要有可靠性高、大推力的运载火箭；第二是安全返回技术；第三是要研究出良好的生命保障系统，为太空中的航天员提供安全舒适的工作环境。 |
| C．有人一生搜集各种孔子像达两千多种，分“皇家孔子”“布衣孔子”“海外孔子”等类，分别代表了不同时代、不同群体的人们心目中的孔子形象。 |
| D．梁公云：“文章要深、要远、要高，就是不要长。描写要深刻，意思要远大，格调要高雅，就是篇幅不一定要长。” |
粤公网安备 44130202000953号