在横线处写出诗文原句（限选做其中4道题）。
①不见复关， 。既见复关， 。（《氓》）
②塞上长城空自许，镜中衰鬓已先斑。 ， 。（陆游《书愤》）
③青山遮不住，毕竟东流去。 ， 。（辛弃疾《菩萨蛮·书江西造口壁》）
④ ，再而衰，三而竭。 ，故克之。 （《曹刿论战》）
⑤而世之奇伟、瑰怪、非常之观， ，而人之所罕至焉， 。
（王安石《游褒禅山记》）
⑥鹏之背，不知其几千里也； ， 。 （《逍遥游》）
阅读下面的文字，完成下列各题,共16分。
请停止歌颂苦难
绿尘
①我的一篇小文《坐在马路上梳头的民工媳妇》在博客发表后，引来不少网友发表评论，一个未署名网友说：“中国人民是世界上最勤劳、善良、坚韧的人民！”另一个网友说：“他们赚钱真不容易，我除了佩服，别无其他”……。
②老实说，看完这两条评论后的感觉真不舒服，这些网友面对贫困线上挣扎的民工，无视社会的不合理，而去赞美残酷的现实加诸于他们的不得不去忍受的困苦。这样的反应在我们的日常生活中实则见怪不怪，实为中华民族的一大怪。这种赞美的背后我只发现两样真实：愚昧，冷血。
③除了对广大底层劳动人民困苦现状赞美外，一些国人还喜欢赞美母亲的自苦。中国妇女在家庭中处处自苦以顾全其他家庭成员的“美德”，长期以来受到热切的歌颂。两三年前歌手满文军的《懂你》MTV在中央电视台播出后，感动了整个中国，一切拥有挺挨在困苦中的母亲的记忆的人们无不眼眶潮湿，心头火热。MTV画面中的主角是个如牛马般劳作的母亲，污垢的面庞，蓬乱的头发，被柴草压弯的脊背，背着家人舔孩子吃剩的汤碗……歌曲的基调充满哀怜与赞美，歌手满文军充满感情地演绎了一个感恩的儿子，但主角的结局却仿佛并不乐观，结尾一句是“你的寂寞我的心痛在一起”。儿子对辛苦抚育自己的母亲充满了遥远的怀念，他深情地歌颂母亲，但他抒情的重点并不是帮助母亲改变困境，而是把母亲放到他心灵的祭坛上告诉她：“多想靠近你，告诉你我其实一直都懂你。”
④在这里我无意追究这个儿子对母亲的爱是否足够真诚，我只想说，我们是否有必要去赞赏母亲的磨难？如果你的答案到现在一直是肯定的，那么我要推出我的结论：这等于你准备对母亲的苦难不予思索不求改善，而安于在物资短缺的情况下让母亲出让她的那部分给你，你的赞美实则是鼓励母亲继续这么自苦下去。无法想像，一个饥肠辘辘的母亲面对只会一次次流着泪扑上去亲吻她、赞美她的儿子，会是怎么样的一种心情——大概有点类似慷慨捐躯维护国家利益的士兵吧。因为她对孩子的爱已经被升华为一种荣誉了。
⑤曾听一个小伙子说过，他家里最值得尊敬的就是他的母亲和奶奶，因为在家庭困难的那些年月里，他母亲和奶奶吃得最少，男人能干的力气活她们也照干，且干得比男人还多。言语中充满了对他母性长辈的赞赏和感激。我想说什么呢，我想说，赞赏是没有必要的，因为忍饥挨饿对她们没有什么好处，让女人干男人的活也不是什么家庭的光荣，除非你想让她们继续这么挨下去。
⑥就是这样，国人习惯赞美那些在苦难中匍匐的人们。赞美他们的勤劳（卖命），赞美他们的坚韧（经折腾），赞美他们的任劳任怨（奴性），赞美的直接结果就是鼓励，中国人一直在鼓励人民遭受苦难的能力。在《圣经》中，苦难具足了罪的特质，苦难的存在是因为人们的罪。一个鼓励罪的民族，一个歌颂人们苦难耐受力的民族，只能催生更多的视苦难为当然的劳工，视牺牲为光荣的母亲。对于牺牲的一方，在一个光环灿烂的荣誉的笼罩下，似乎一切痛苦的起因和内在的逻辑都变得不再重要了，当你为了活着当牛作马时，人们可以不加思索给你一句赞美，当你得到口头肯定时，你会觉得你沉重的付出至少也值一个彩头，尽管那是一个如此廉价的荣誉。而最终受惠的大人们只需要肯定，赞扬他们的“勤劳”就够了；而受惠的儿子们，只要深情款款地歌唱一曲《懂你》就够了。可以被利用的爱一贯来自顺民和母亲。而一个安于利用顺民和母亲的民族是个什么样的民族？！
（选文有删改）下列选项中不符合文意的两项是
| A．歌颂苦难是中华民族的一种司空见惯的现象，面对别人身处苦难，多数人一般都是采取歌颂的方式。 |
| B．广大底层劳动人民和母亲往往是中国百姓歌颂的主要对象，因为他们的自苦是属于他们自己的。 |
| C．满文军的《懂你》MTV能够感动整个中国，主要因为它的画面的沧桑感令人哀怜。 |
| D．正是因为歌颂、赞美才使母亲、奶奶这些女人干的活和忍受的饥饿困苦比男人多。 |
E．当你得到口头赞美时，你会觉得你沉重的付出至少得到了肯定，尽管它有些廉价。根据文意，下列判断不正确的一项是
| A．全文以广大底层劳动人民和母亲为典型论据，阐述论点。 |
| B．作者认为歌颂苦难不如去改变苦难，因为歌颂只能使苦难继续下去。 |
| C．作者认为赞美犹如给人套上一把虚荣的枷锁，被赞美的人只能继续戴着虚伪的荣誉坚持下去。 |
| D．作者认为歌颂苦难是不思进取的另一种解读，歌颂苦难的民族是一个令人担忧的民族。 |
请结合全文简要分析第⑥段中画线语句的涵义。
对文中作者的观点，你是否认同？请简要分析。
补写出下列名篇名句中的空缺部分。（任选3题，多选只按前3题计分）
（1），。闲来垂钓碧溪上，忽复乘舟梦日边。（李白《行路难》）
（2）雕栏玉砌应犹在，只是朱颜改。？。（李煜《虞美人》）
（3）庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。，。（李商隐《锦瑟》）
（4），不能十步；，功在不舍。（荀子《劝学》）
阅读下面这首宋词，回答问题。
清平乐·春晚王安国
留春不住，费尽莺儿语。满地残红宫锦污，昨夜南园风雨。
小怜初上琵琶，晓来思绕天涯。不肯画堂朱户，春风自在杨花。请简析“杨花”在词中的深层含义。
词的上下阙在写景上有什么相同点？这样写有何用意？请简要分析。
阅读下面的文言文，完成下列各题。（9分 每小题3分）
圬①者王承福传
韩愈
圬之为技，贱且劳者也。有业之，其色若自得者。听其言，约而尽。问之，王其姓，承福其名，世为京兆长安农夫。天宝之乱，发人为兵。持弓矢十三年，有官勋。弃之来归，丧其土田，手镘②衣食，馀三十年，舍于市之主人，而归其屋食之当焉。视时屋食之贵贱，而上下其圬之佣以偿之，有馀，则以与道路之废疾饿者焉。
又曰：“粟，稼而生者也。若布与帛，必蚕绩而后成者也，其它所以养生之具，皆待人力而后完也，吾皆赖之。然人不可遍为，宜乎各致其能以相生也。故君者，理我所以生者也。而百官者，承君之化者也。任有大小，惟其所能，若器皿焉。食焉而怠其事，必有天殃。故吾不敢一日舍镘以嬉。夫镘易能，可力焉。又诚有功，取其直，虽劳无愧，吾心安焉。夫力易强而有功也，心难强而有智也。有力者使于人，用心者使人，亦其宜也。吾特择其易为无愧者取焉。
“嘻！吾操镘以入富贵之家有年矣。有一至者焉。又往过之，则为墟矣。有再至．三至者焉，而往过之，则为墟矣。问之其邻，或曰：‘噫！刑戮也。’或曰：‘身既死而其子孙不能有也。’或曰：‘死而归之官也。’吾以是观之，非所谓食焉怠其事，而得天殃者邪？非强心以智而不足，不择其才之称否而冒之者邪？非多行可愧，知其不可而强为之者邪？将富贵难守，薄功而厚飨之者邪？抑丰悴有时，一去一来而不可常者邪？吾之心悯焉，是故择其力之可能者行焉。乐富贵而悲贫贱，我岂异于人哉？”
又曰功大者其所以自奉也博妻与子皆养于我者也吾能薄而功小不有之可也又吾所谓劳力者若立吾家而力不足则心又劳也。一身而二任焉，虽圣者不可为也。”
（节选《古文观止》）
注：①圬wū：粉刷墙壁。②镘màn：粉刷墙壁的工具。对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是
| A．听其言，约而尽。简明 |
| B．稼而生者也种植 |
| C．非所谓食焉怠其事松懈 |
| D．吾之心悯焉忧患 |
下列各组句子中，加点词的意义和用法都不相同的一组是
| A．①圬之为技②发人为兵 |
| B．①则以与道路之废疾饿者焉②其它所以养生之具 |
| C．①弃之来归②舍于市之主人 |
| D．①粟，稼而生者也②必蚕绩而后成者也 |
下列各句中，都能表现王承福“自食其力”的一组是
①听其言，约而尽②丧其土田，手镘衣食
③而归其屋食之当焉④夫镘易能，可力焉
⑤吾操镘以入富贵之家有年矣⑥而往过之，则为墟矣
| A．①②③ | B．②③⑤ | C．③④⑤ | D．②③⑥ |
下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是
| A．王承福是个有战功、可以获得官职的人，却放弃了做官回到家乡，操馒做工谋生，租住在雇佣他的人家中。 |
| B．王承福认为社会是有一定分工的，也只有承认社会分工得必要性，才能安心于自己所做的事业，得到自己应有的利益而问心无愧。 |
| C．王承福一直都是在富贵人家干活，见证了许多富贵人家由盛而衰的变化，借此劝告人们不可“食焉怠其事”。 |
| D．选文记叙了王承福的事迹和言行，对王承福所言，世人应当一分为二的看待。 |
断句和翻译
（1）用“/”给下面的文段断句。
又曰功大者其所以自奉也博妻与子皆养于我者也吾能薄而功小不有之可也又吾所谓劳力者若立吾家而力不足则心又劳也。
（2）翻译下面的句子。
①然人不可遍为，宜乎各致其能以相生也。
②非强心以智而不足，不择其才之称否而冒之者邪？
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