上世纪70年代吃的是温饱;80年代吃的是口味;90年代吃的是

上世纪70年代吃的是“温饱”;80年代吃的是“口味”;90年代吃的是“花样”;现在，人们吃的是“健康”。不同的时代，消费的内容发生了巨大的变化，这主要说明了( )

A．家庭消费从低级逐步向高级发展

B．我国居民的恩格尔系数不断提高

C．发展资料、享受资料消费取代了生存资料消费

D．我国社会经济的发展带动了消费结构的变化

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．在人生的路上，有一条路每个人非走不可，那就是年轻时候的弯路。不摔跟头，不碰壁，不碰个头破血流，怎能炼出钢筋铁骨，怎能长大呢？这表明(　　)
A新事物具有旧事物无可比拟的优越性
B事物发展的前途是光明的，道路是曲折的
C新事物的成长壮大不是一帆风顺的
D旧事物必然要走向灭亡

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2011年11月19日，温家宝总理在东亚领导人系列峰会上就南海问题阐明中
方立场时强调，南海争议应由直接有关的主权国家通过友好协商和谈判，以和平方式解
决，外部势力不应以任何借口介入。这表明

A．独立自主是我国外交政策的基本立场

B．我国坚定地维护国家核心利益

C．反对霸权主义和强权政治是我国外交政策基本目标

D．我国切实维护亚太各国国家利益

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2011年10月12日，美国参议院投票通过涉华汇率议案，要求美国财政部把
中国定性为汇率操纵国,并对来自中国的商品征收惩罚性关税。对此，中方强调，中国推
进人民币汇率形成机制改革的方向坚定不移，这基于中国自身的经济社会发展需要，不
会在外部压力下加以推进。这表明

A．竞争与合作是当今国际关系的基本表现形式

B．国际社会中依然存在着霸权主义和强权政治

C．维护国家的主权独立是我国外交政策的宗旨

D．我国按自己意志处理本国事务的权利不容侵犯

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2012年4月23日，正在阿根廷访问的中国藏学家、活佛代表团，会晤了阿
根廷外交部宗教国务秘书，就如何保护宗教传统文化、发挥宗教社团作用构建和谐社会
等话题进行了交流。这说明我国

A．积极发挥宗教在构建和谐社会中的积极作用

B．鼓励宗教人士与外国就宗教问题进行交流

C．支持宗教界在平等友好基础上的对外交往

D．坚持独立自主自办宗教，抵御境外宗教势力

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近年来，广东省民族关系、宗教关系和谐发展。佛教界开展了“百寺扶千户”
活动，道教界开展了“百观扶百家”活动，各宗教团体和某些宗教界积极捐资，扶持少
数民族示范村建设社会主义新农村。这说明在我国

A．宗教与社会主义相适应

B．宗教团体成为了联系信教群众的爱国组织

C．处理宗教关系是处理民族关系的前提

D．信教群众可以成为建设中国特色社会主义的积极力量

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