历史学家夏曾佑在《中国古代史》一书中说：中国之教，得孔子而后

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历史学家夏曾佑在《中国古代史》一书中说：“中国之教，得孔子而后立；中国之政，得秦皇而后行；中国之境，得汉武而后定。三者皆中国之所以为中国也。”其中“中国之政”主要指的是：

A．皇帝制	B．三公九卿制
C．内外服制度	D．专制主义中央集权制

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“无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也。”下列观点与此相似的是

A．“无性则伪之无所加，无伪则性不能自美”

B．“人皆可以为尧舜”

C．“涂之人可以为禹”

D．“其言必信，其行必果，已诺必诚 ”

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朱或的《萍州可谈》记载：“本朝贵人选婿于科场，年择过省士人不问阴阳吉凶及其家世，谓之‘榜下择婿’。亦有婚钱，谓系提钱，盖与婿为京索之费。近岁富商庸俗与后藏者嫁婿，以饵士入，使之俯就，一婿至千余缗。”对上述材料理解最恰当的是

A．商品经济发展，商人地位有所提高	B．重农抑商政策已名存实亡
C．商业发展繁荣，商帮出现	D．婚姻制度发生重大变化

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翦伯赞在论及史料与历史研究时说：“研究历史，固然要有正确的科学方法，但方法的本身，并不就是历史，也不会自动地变成历史。”“不钻进史料中去，不能研究历史；从史料中跑不出来，也不算懂得历史。”他所强调历史研究应该

A．历史研究应轻方法，重史料

B．历史研究方法和史料地位同样重要

C．历史研究把史料和方法合二为一

D．历史研究应该认真钻研史料

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避讳为中国特有之风俗，其俗起于周，成于秦，盛于唐宋，其历史垂二千年。《史记·秦始皇本纪》，《正义》曰：“正音政，周正建子之正也，后以始皇讳，故音征。”《史记·封禅书》：“野鸡夜雊。”注：“雉也。吕后名雉，改雉为野鸡。”据此判断，自周以来实行避讳的根本目的是

A．维护儒家伦理纲常	B．维护中央集权统治
C．维护分封制和宗法制	D．维护等级制度的尊严

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19世纪末20世纪初，世界各国各地区的文化交流更加密切和频繁，这一时期的文学作品拉近了世界的距离，体现了文化的共融性。这方面的代表性作品之一是

A．雨果的《巴黎圣母院》	B．司汤达的《红与黑》
C．列夫·托尔斯泰的《战争与和平》	D．鲁迅的《狂人日记》

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