雅典政治家阿里斯提德曾在放逐投票时，被一个目不识丁的公民请求代写上阿氏自己的姓名投入票柜，阿里斯提德问那人何以要放逐他，那人答道：“不为什么，我甚至还不认识这个人；但是到处都称呼他为‘公正之士’，我实在听烦了”。这则故事突出反映了( )
| A．雅典阶级矛盾十分尖锐 | B．“陶片放逐法”形同虚设 |
| C．直接民主导致权力误用 | D．很多雅典政治家浪得虚名 |
相关试题
分析下图，能从图中数据得到的合理结论是
太湖地区东晋至清各代水旱灾害比较示意图
| A．经济发展水平与水旱灾害次数成正比 |
| B．农耕经济发展导致生态环境遭到破坏 |
| C．隋唐政治制度完善导致水旱灾害较少 |
| D．两宋时期水旱灾害较多导致经济衰退 |
刘建国先生在对中国古代政治总结时说，在中国古代的政治制度建设中，古人为我们留下了诸多的治国智慧和法则，但也留下了许多的无奈。最大的局限性在于它是一个统治性政权，不是一个发展性政权，更不是一个为国民共享的服务性政权。可见中国古代所有制度设计都围绕的一个核心是
| A．维护统一多民族国家 | B．维护专制主义的中央集权制 |
| C．维护儒家思想的正统地位 | D．维护以“家天下”为核心的专制统治 |
“文革”结束后，从“关于真理标准问题的讨论”到邓小平南巡讲话，我国出现了两次重要的思想解放。这两次思想解放
| A．结束了“左”倾错误，否定了文化大革命 |
| B．破除了对领袖个人和传统社会主义模式的崇拜 |
| C．提高了人民的民主法制意识 |
| D．形成了中国特色的社会主义理论 |
彼得·盖伊在《启蒙运动》一书中认为：“在文艺复兴时期的文人中间，完全世俗的、完全清醒的世界观，相对来说是很少见的……神圣的东西仍是文艺复兴时期雕塑家、建筑师和画家的中心主题。”出现这种现象的主要原因是
| A．文人们崇尚神圣美好的东西 | B．文人们尚未形成系统条理的世界观 |
| C．人们绝大多数都信仰神圣的宗教 | D．资本主义经济发展不充分 |
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