阅读下面的文字，完成下面小题。
通达
张继高
知识专精化以后，承载知识的“知识分子”和过去有了很大的不同。特别是科学家，讲究对“细微又细微的事，作探知和再探知”。这种精神和方向，一直被广泛地认为当然是对的、好的。
可是近二三十年来（事实上前此早已有过，但不像最近这么被系统化地讨论），西方思想界、教育界强烈地意识到人活着不能只是依赖知识。仅仅拥有专精或细微分化知识的人，往往并不能任事，特别是不能任大事。常见的现象是：（一）这些精英分子在面临大问题时，只能用它既有的、单一的方法去解释问题，很容易以偏概全；（二）因为过于专精于一，所以多半格局甚小，大都缺少一种“心怀天下”的胸襟，不再懂得什么叫以天下为己任；（三）“专精”自易令人深细，但却远离了宏高，古人所谓之“登东山而小鲁，登泰山而小天下”的气慨，反而因书读得太多与太狭，失去了那种豪阔的观照。
因此，像哈佛那类的精英学府才又回过头来，倡导通识教育。最近我们台湾因受流风所及，也有人热烈讨论当前我们这种浮面式的通识教育——让理科加修些文史科；文科加修些自然科学——很显然，单单是这样是不够的。基本上，教育的精神势必要经过再整合，把学生研习的次序从单纯的“解惑”，提升为“传道”，易言之，老师不但要教书，也要“教人”。教人做什么呢？教人做一个通人——通情达理之人而己。
当然这不是一桩简单的工作，也没有这类的专家能以负责规划出一套标准教材或教学法来。但有一件事至少可以设法先做到——即尽量减少或降低学生一味走入偏精，而疏离通达的方向。人是社会的基本单元，而社会的运作并不是完全仰赖知识的。至少还得加上智慧、理想与道德，这就需要延展吸收的面向才行了。说来好像很有趣，我个人从聆听音乐的过程中，对此悟到了很多启示：听十六世纪的教堂音乐，像葛利戈里圣歌那种由单一旋律孤衍行进的乐曲，纯净易懂，但表达力量可说相当贫弱，音乐史上称为单音音乐（mono-phonic music）；十七世纪后，主音音乐（homophonic music）兴起，音乐的生命一下子变得多彩多姿起来，此类作品除了主旋律外，同时加上复杂多变化的和声与和弦伴奏，比单音音乐富于表情，动人得多；到了十八—十九世纪，复音音乐（polyphonic music）发皇，常常两三个主题、旋律同时进行，和声与配器变得空前繁复，其美艳深邃、表情能力使西方音乐到达了一切艺术的最高层界。创作与欣赏这类作品不但都要经过长时间的研读，其人生也得体经历练，才能一窥幽邃。听这类作品的乐趣与困难全在能否辨认乐曲中的明示与暗示、正反两面的寓意，听众本身也在参与创作。若能融会贯通，实在是一种至高的“通达”之乐。
我真想不通何以作曲家对人性的探求如此之先进？早在现代人还不懂得谋求与重视通视的时代，他们便已利用音乐写下了教诲人类的范式与箴言。精致的音乐作品既然需要两个以上的主题旋律同时进行，还得外加上适当多变的和声，为什么人的学识竟会被教育死硬地定于一？而使人性失去通灵与和美？再从另一角度看，音乐中的一面本属于一种十分精确的科技——数学，作曲就是一种音的排列组合。在电脑没有发明以前，神仙也推算不出贝多芬的作品中究竟涵泳了多少种音的列变。于是我常想：也许深入地欣赏音乐，也是致人于通达的蹊径之一呢！
一个通达的人首先必需“大”，这个“大”是经由观察、学习、体验、历练、研习与怀疑的长久互动而得之。像汉朝郭林宗称赞黄叔度那样：“汪汪如万顷之波，澄之不清，扰之不浊，其器甚广，难测量也。”只有“大”的人才会不忧、不惧与不惑，因为他凡事一眼即穿，直逼真形，无复多虑。这个“大”，是用许多“小”的单元组合而成，如德操、情怀、历史观、爱美、爱智、爱人等等，甚至要能对东西文化做比较探索，更好。至于知识与技能，不过其中之一端而已。读者谈周生先生前曾在赐教中提到：“昔溥儒先生恶人誉其为画家，盖非博研群书，画仅末流而已。今人穷研一学，束书不观，罔识本末……惜其仅通一窍耳”，对谈先生高鉴，常记心底。这也是致通达之另一解也。下列说法不符合原文意思的两项是（ ）
| A．第一段中“这种精神和方向”指的是对“细微又细微的事，作探知和再探知”。 |
| B．第二段中举出的三种现象是用来说明知识专精化教育弊端的。 |
| C．“让理科加修些文史科；文科加修些自然科学”虽然是很肤浅的，但也不失为通识教育的一种作法。 |
| D．“音乐中的一面本属于一种十分精确的科技——数学，作曲就是一种音的排列组合”，说的是音乐是数学的一个分枝，揭示了科技派生艺术的道理。 |
E.第六段中的两段引文说明了“通达”来源于广博。作者叙述聆听音乐过程的目的是（ ）
| A．说明创作与欣赏音乐要长时间的研读，反复体验，才能领悟到奥妙。 |
| B．说明繁复的音乐创作要比单一的知识教育强得多。 |
| C．说明深入地欣赏音乐，也是致人于通达的蹊径之一。 |
| D．说明培养人才必须经过通视才能使之通达。 |
依据文意，填写下面“欧洲音乐发展简史表”内容。(4分)
| 阶段名称 |
特点 |
表现、感染力 |
| 单音音乐 （16世纪） |
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和声与和弦伴奏 |
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美艳深邃 极富表情能力 |
文中说：“一个通达的人首先必需‘大’”，这个“大”指的是什么？依据作者的观点，怎样才能达到“大”？请简要回答。
百年前的李鸿章
王树增
1852年，29岁的李鸿章在翰林院的大考中名列第二。太平军起义后，李鸿章毫不犹豫地离开了京城，回安徽组织地方武装与太平军作战。
当太平军直逼上海时，无人愿意置身事中，因为此举等于要孤军深入到拥有百万之众的太平军后方。但李鸿章愿意去。这一去便让上海人目瞪口呆，这一去便让他组建的淮军名声鹊起，李鸿章也因此被封为一等肃毅伯爵，戴双眼花翎。
淮军需要武器，1863年李鸿章买下洋人的机器设备，创办了中国第一个近代军工企业——上海洋枪三局。李鸿章算过一笔帐：一发英国的普通炮弹在市场上卖到30两银子，一万发铜帽子弹要卖到19两银子。他说，大清国凭什么要把白花花的银子给了洋人？
大清中叶以后，朝廷南北货物的调运部分改为海路运输，李鸿章抓住时机督办创立了“招商局轮船公司”。这是中国第一家民营轮船公司，它一直运营到1949年。而当洋人要在中国开设电报业务的时候，李鸿章不允许洋人从香港铺设来的海底电缆上岸。时隔不久，由他支持铺设的中国第一条电报电缆线在大沽口到天津城之间开通。作为大清国唯一出访过工业革命后的欧洲的重臣，李鸿章深知电报业蕴藏着极高的军事和民用价值。由于他的支持和参与，洋务派创办了中国近代第一条铁路、第一座钢铁厂、第一座机器制造厂、第一座矿务局、第一所电报局、第一所外国语学校、第一所近代化军校、第一支近代化海军舰队……
李鸿章曾对美国人说，只有将货币、劳动力和土地有机地结合起来，才会产生财富。清政府必须邀请欧美资本进入大清国，以建立现代的工业企业，帮助大清国开发利用本国丰富的自然资源。但这些企业的自主权应掌握在清政府手中。大清国欢迎欧美来华投资，提供资金和技工。但是，对于铁路、电讯等事务，要由大清国自己控制。他说：“我们必须保护国家主权。”在中国还处在男人梳长辫、女人裹小脚的时代，李鸿章的这番话可谓石破天惊。
李鸿章为大清国国计民生的近代化所奠基的所有事业，令他身后的国人一直在受益。
1894年爆发的中日甲午之战是李鸿章一生遇到的最大的挫折，他的命运也从此发生了根本性的转变。
“海军费绌，设备多不完，惟鸿章知之深。朝野皆不习外事，谓日本国小不足平，故全国主战，独鸿章深知其强盛，逆料中国海陆军皆不可恃，故宁忍之诟言和。朝臣争劾鸿章误国，枢臣日责鸿章，乃不得已而备战。”1895年，在甲午战争中战败的清廷令李鸿章前去日本议和。李鸿章知道如果采取强硬的立场，只能导致中日战争继续扩大。以大清国实际的军力状况而言，结果只能是中国的东北被全面占领。可如果答应日本人的条件大清国主权和财产的损失也是巨大的，李鸿章只能两害相权取其轻。当带着《马关条约》回国时，李鸿章却成了举国的“公敌”。
1901年1月15日，李鸿章在慈禧太后的授意与逼迫下在丧权辱国的《议和大纲》《辛丑条约》上签字。国人即刻指责道：“卖国者秦桧，误国者李鸿章！”
一个巨大的帝国屡战屡败，却每一次都要讨伐李鸿章不能维护国家权益。李鸿章吐血了。
一辈子与蛮横的洋人周旋得身心俱憔的李鸿章死前留有遗折一封。他说，大清国如果打开国门参与世界商品经济的往来，不但可以富强自己，而且因为贸易是双边的，等于也就制约了别人，这样的制约甚至强过武力。持有这样的认识，在百年前的中国可谓凤毛麟角。
李鸿章生逢大清国最黑暗、最动荡的年代，他每一次“出场”无不是在国家存亡危急之时，大清国要他承担的无不是“人情所最难堪”之事。正如梁启超所言，国人在对其咒骂痛斥之时，万“不可不深自反也”，万“不可放弃国民之责任”。梁启超还说，他“敬李鸿章之才”，“惜李鸿章之识”，“悲李鸿章之遇”。
（选自王树增《1901》，有删改）下列对传记有关内容的分析和概括，最恰当的两项是
| A．李鸿章早年便大有作为，在翰林院的大考中崭露头角，也因此受到朝廷的嘉奖与器重，被派往安徽组织地方武装镇压太平军。 |
| B．李鸿章购买洋人机器设备并创办军工企业上海洋枪三局，以此维护了国家的经济利益，在客观上也推动了大清国的近代化进程。 |
| C．当国人自上而下固步自封做着天朝美梦时，李鸿章就清醒地看到了外国列强的叵测用心，进而坚决抵制其对大清国主权的干涉。 |
| D．作者一反以往对李鸿章卖国的常论，客观评价他的才智、远见及其贡献，还李鸿章以公道，李鸿章的是非功过就此盖棺定论。 |
E．作者撷取了李鸿章一生中具有代表性的重大事件，再现了这位晚清重臣的悲剧人生，其不幸命运实乃所处时代悲剧的真实写照。百年前的李鸿章对大清国近代化事业做出的贡献体现在哪些方面？请简要概括。
为什么说中日甲午之战使李鸿章的命运从此发生了根本性的转变？请简要分析。
在评价国人眼中的“误国者”李鸿章的时候，梁启超曾说，他“敬李鸿章之才”，“惜李鸿章之识”，“悲李鸿章之遇”。你是否认同梁启超的观点？请谈谈你的看法。
何为国学
方克立
何为国学？学术界有各种不同的看法，从上个世纪起就争论不休。有的学者认为，国学这个概念太笼统、太模糊，从“科学”的意义上说本不可用（“学无分中西”），作为一个时代约定俗成的概念又边界不清，因此建议不用或“缓行”。然而，事实上这个概念已广泛流行，我们不可能视而不见，与其建议不用或“缓行”，不如在约定俗成的意义上争取对其内涵和外延达成基本的共识。在我看来，学界目前所讲的“国学”，就其指称对象和时空范围来说，多数学者实际上已取得基本一致的看法，即以其指称中国传统的学术文化。这就是狭义的国学概念。广义的国学是“一国所有之学”，还包括西学和马克思主义传入后的中国近现代学术文化，与海外“中国学”或“汉学”研究的对象、范围大体相同。
将国学界定为中国传统的学术文化，其实也是一个相当笼统、内涵十分丰富复杂的概念，略同于“古学”、“旧学”或“国故学”，是中国传统学术文化之总和、总称。我们通常说的国学，是指近代分科之学形成之前的经、史、子、集“四部”之学，传统的义理、考据、辞章、经世之学，或者如马一浮先生所言“六艺统四部”，“国学者六艺之学也”。中国古代的学问是“通人之学”，主张天地人贯通、文史哲贯通、儒释道贯通、真善美贯通、道学政贯通……而以成人之道为中心。“通”是以类分为前提的，中国传统学术分类集中体现在图书典籍分类中。《汉书•艺文志》将中国古代的书籍分为六艺、诸子、诗赋、兵书、数术、方技六类，《隋书•经籍志》形成了经、史、子、集四部分类法的雏形，以后不断调整、完善，至清代编定《四库全书总目》，已形成一套完整的中国传统学问的知识系统。
台湾诗人余光中说：国学是一座山，我等不过是蚍蜉而已。不仅国学是山，而且其中的每一类都是一座山。就其内容之宏博而言，事实确实如此。就以四部中的“子部”来说，《四库全书总目》又分为十四类，其中每一类都内涵丰富，比如“医家”，最近出版的一部《中国中医古籍总目》，收录历代中医古籍13000余种，说它是“一座山”，并非夸张之言。
国学不是一个学科，而是一个学科体系，一个不同于现代学科体系的传统学科体系。国学有自己独特的学术分类，现代学科体系是从它转型发展而来的，因此就学术内涵来说，二者存在大量交叉重合。如果将国学与文、史、哲并列设立为一级学科，似乎连逻辑上的种属关系都忽略了，其学科内容势必也要大大窄化，难以使人们对国学有一个全面的认识。这实际上不是提高而是降低了国学的地位。
对于作为中华民族文化根源和血脉的国学，我们一方面要心存敬意，另一方面又要以分析的态度、开放的态度和前瞻的态度来对待它，创建适应时代需要的新国学，让它在当代中国先进文化建设和积极参与人类文明对话中发挥更大的作用。下列关于“国学”的说法不正确的一项是
| A．从“学无分中西”意义上说，国学这个概念太笼统太模糊又边界不清，所以有学者主张慎用，而事实上它已广泛流行。 |
| B．目前学界所言的“国学”，实际上是狭义的国学概念，就其指称对象和时空范围来说， 指称的是中国传统的学术文化。 |
| C．广义的国学的研究对象、范围，除中国传统学术文化外，还包括传入中国的近现代学术文化中的西学和马克思主义。 |
| D．通常所说的国学，是指近代分科之学形成之前的“四部”之学，传统的义理、考据、辞章、经世之学，或者“六艺之学”。 |
下列表述不符合原文意思的一项是
| A．当务之急不是国学这个概念是不用还是“缓行”的问题，而是在约定俗成的意义上争取对其内涵和外延达成基本的共识。 |
| B．狭义的国学概念既是一个相当笼统，同时内涵又十分丰富复杂的概念，是近代分科之学形成之前的中国传统学术文化之总和、总称。 |
| C．以成人之道为中心的中国古代的学问其实就是“通人之学”，包括天地人贯通、文史哲贯通、儒释道贯通、真善美贯通、道学政贯通等等。 |
| D．“通”是中国传统学术分类的前提，这种分类到《隋书•经籍志》时形成了经、史、子、集四部这样一套完整体现中国传统学问知识系统的分类法。 |
根据原文信息，下列推断正确的一项是
| A．《四库全书总目》包括经、史、子、集四部，每部又分为若干类，譬如“医家”，收录历代中医古籍一万三千余部，可归入“集”部。 |
| B．国学是一个不同于现代体系的传统学科体系，将国学与文学、史学、哲学等并列设立为一级学科的做法是不正确的，因为国学的地位更高，影响力更大。 |
| C．现代学科体系与国学存在大量交叉重合的现象，这是现代学科相互渗透的结果，说明现代学科具有很强的交融性。 |
| D．对于中国的国学，我们唯一正确的态度就是既要对它心存敬意，又要对它进行分析、开放、前瞻、批判和创新，从而创建适应我们时代需要的新国学。 |
一代名士张伯驹
张伯驹（1898—1982），河南项城人，生于官宦世家，与张学良、溥侗、袁克文一起称为“民国四公子”，是我国老一辈文化名人中集收藏鉴赏家、书画家、诗词学家、京剧艺术研究家于一身的文化奇人，“堪称中华老名士，艺苑真学人”。
张伯驹7岁时被过继给其伯父长芦盐运使张镇芳。当时科举刚刚废除，新式学堂方兴未艾，但张镇芳沿用旧式家塾教育，请来名师为张伯驹启蒙。他从《三字经》《千家文》等学起，自幼便展现出非凡的记忆力和领悟力：九岁时，一部《古文观止》倒背如流；3000多卷的《二十四史》二十多岁时已读了两遍；354卷的《资治通鉴》可以从头讲到尾，如数家珍；唐诗宋词，更是脱口而出。
良好的家世和深厚的文学文化底蕴使这位翩翩公子能够悠然自得的生活在自己的精神世界里，摒弃世俗，全身心的投入到自己喜欢的事情中：填词作诗，写字作画，学唱京剧……凡是喜爱的事情，他都一心钻研，并且做到极致。
张伯驹天资超逸，利用闲暇时间，写下了大量古体诗词和音韵、戏曲论著，主要著作有《丛碧词》、《洪宪纪事诗注》《丛碧书画录》、《素月楼联语》等。另外，张伯驹对中国书法艺术的研究，造诣颇深，著有《中国书法》一书；他本人亦擅长书法，其书法源学王羲之《十七帖》，融真、草、隶、篆、于一炉，晚年形成自己独特的风格，用笔飘逸，如春蚕吐丝，被人称为“鸟羽体”。
张伯驹在京剧艺术方面也有很高的造诣。他自幼喜爱京剧，后跟李佩卿学戏，从钱包森、王福山习武工。学习期间，他严守传统，苦下功夫，吊嗓子、打把子、文武昆乱无所不学，只一年就能登台演出，1930年与李石曾、齐如山、梅兰芳、余叔岩等组织了“国剧会社”。
张伯驹的生活被人形容为中国现代最后的名士生活。由于他对世俗生活相当淡薄，在他人眼里，张伯驹的言谈举动便十分“怪异”，不循成规。高朋满座之时，众人谈笑风生，他若觉得话不投机，就坐在一边摸下巴颏儿，一根一根的拔胡子。他生活在政治大家族里，却始终与各派政治势力保持一段距离。身为盐业银行董事、总稽核、老板，他对“毛票换大洋”的生意经丝毫没有兴趣，完全是个甩手掌柜，总经理有事来问，他不住点头说“是，是，是；好，好。好；可以，可以，你看着办吧。”虽然拥有偌大一份家业，但张伯驹在生活上朴素得令人难以置信，“不抽烟、不喝酒、不赌博、不穿丝绸，也从不穿得西装革履，长年一袭长衫，而且饮食非常随便，有个大葱炒鸡蛋就认为是上好的菜肴了；他对汽车的要求是只要有四个轮子而且能转就行了。因为这些，朋友给他起了外号叫“张大怪”，张伯驹每有呼必欣然应允。
也许，正是这份狷狂和洒脱，促使他后来用尽毕生精力，散尽毕生财力来收藏古字画，成为“天下第一收藏家”。
民国时期，中国政局混乱，许多古董商唯利是图，致使大量国宝流落海外。张伯驹对此甚为痛惜，所以为了收藏古字画一掷千金，哪怕变卖家产或借贷也在所不惜。他曾花4万大洋买下中国传世最古墨迹西晋陆机的《平复帖》；变卖了自己最喜爱的宅院甚至妻子潘素的首饰，用110两黄金收藏范仲淹的《道服赞》；以240两黄金保住了中国传世最古画迹隋展子虔的《游春图》……尽管此后他债台高筑，但是直至后来，即使他被绑匪绑架，生命堪虞时，犹称“宁死魔窟，绝不许变卖家藏”。经他收藏的书画字迹有118件之多，建国后，这些名贵的收藏大都被他捐给了故宫博物院和吉林博物馆，为此，时任文化部长的沈雁冰专门为其夫妇颁发了褒奖令，这纸褒奖令被他悬挂在家中屋顶靠近房梁的地方。
文革期间，张伯驹被诬陷，遭受了不公正的对待，一度失去了北京户口，也失去了工作，只能靠变卖家中残存家当度日；但张伯驹照样上香山，爬鬼见愁，游西安访古人遗迹，吟诗填词，不改其乐。著名画家黄永玉为此称赞他：“富不骄，贫能安，临危不惧，见辱不惊……真大忍人也！”
张伯驹博雅通脱、坦荡超逸的一生，浓缩了近现代中国的风云变幻，也书写了一代名士的大德懿行。“它折射出来的那种文化及人格力量，足以穿越历史的尘烟，绽放一种耀眼的光芒，也温暖着一代中国人的文化记忆。”
（摘编自任凤霞《一代名师张伯驹》）下列对传记有关内容的分析和概括，不正确的两项是：（ ）
| A．良好的家世和深厚的文学底蕴使张伯驹自幼便展现出非凡的记忆力和领悟力，并能摒弃世俗，悠然生活在自己的精神世界里。 |
| B．张伯驹自幼喜爱京剧，曾师从名家学戏，进步很快；后来与梅兰芳、齐如山等人组织“国剧会社”，他在京剧方面造诣很高。 |
| C．民国时为防止国宝流失，张伯驹债台高筑、生命堪虞之时仍坚持收藏，建国后他却几乎倾囊而捐，书写了一代名士的大德懿行。 |
| D．文革期间，张伯驹遭受了不公正的对待，一度失去了北京户口和工作，日常生活都难以维持，但他却并不在意，依然自得其乐。 |
E．本文通过记述张伯驹博雅通脱、坦荡超逸的传奇人生，旨在展现近现代中国风云变幻的历史，也展现他动人的文化和人格力量。文章从那几个方面表现张伯驹“一代名士”的风采？请归纳概括并作简要分析。
作者写张伯驹“言谈举止十分‘怪异’，不寻常规”有什么用意？请简要分析。
读罢此文，你觉得张伯驹身上最值得敬佩的一点是什么？请联系现实说说理由。
《梅圣俞诗集》序
欧阳修
予闻世谓诗人少达而多穷。夫岂然哉?盖世所传诗者，多出于古穷人之辞也。凡士之蕴其所有，而不得施于世者，多喜自放于山巅水涯之外，见虫鱼草木、风云鸟兽之状类，往往探其奇怪；内有忧思感愤之郁积，其兴于怨刺，以道羁臣寡妇之所叹，而写人情之难言；盖愈穷则愈工。然则非诗之能穷人，殆穷者而后工也。
予友梅圣俞，少以荫补为吏，累举进士，辄抑于有司，困于州县，凡十余年。年今五十，犹从辟书，为人之佐，郁有所蓄，不得奋见于事业。其家宛陵，幼习于诗。自为童子，出语已惊其长老。既长，学乎六经仁义之说。其为文章，简古纯粹，不求苟说于世。世之人徒知其诗而已。然时无贤愚，语诗者必求之圣俞；圣俞亦自以其不得志者，乐于诗而发之；故其生平所作，于诗尤多。世既知之矣，而未有荐于上者。昔王文康公尝见而叹曰：“二百年无此作矣!”虽知之深；亦不果荐也。若使其幸得用于朝廷，作为雅颂，以歌咏大宋之功德，荐之清庙，而追商、周、鲁颂之作者，岂不伟欤?奈何使其老不得志，而为穷者之诗，乃徒发于虫鱼物类、羁愁感叹之言?世徒喜其工，不知其穷之久而将老也，可不惜哉?
圣俞诗既多，不自收拾。其妻之兄子谢景初，惧其多而易失也，取其自洛阳至于吴兴以来所作，次为十卷。予尝嗜圣俞诗，而患不能尽得之；遽喜谢氏之能类次也，辄序而藏之。
其后十五年，圣俞以疾卒于京师。余既哭而铭之，因索于其家，得其遗稿千余篇，并旧所藏，掇其尤者六百七十七篇，为一十五卷。呜呼！吾于圣俞诗论文详矣，故不复云。
（选自《古文观止》）下列句中划线词的解释不正确的一项是（ ）
| A．其兴于怨刺怨刺：怨愤讥刺 |
| B．不求苟说于世说：通“悦”，取悦 |
| C．掇其尤者六百七十七篇掇：选择 |
| D．辄序而藏之序：次序 |
下列每组句子中划线词的意义和用法相同的一项是（ ）
| A．困于州县不得奋见于事业 |
| B．以道羁臣寡妇之所叹圣俞以疾卒于京师 |
| C．世既知之矣，而未有荐于上者不知其穷之久而将老也 |
| D．其家宛陵得其遗稿千余篇 |
下列各句中划线词的意义与现代汉语不同的一项是：（ ）
| A．多出于古穷人之辞也 | B．内有忧思感愤之郁积 |
| C．不得奋见于事业 | D．其为文章，简古纯粹 |
对下面文言语句的翻译无误的一项是：（ ）
| A．然则非诗之能穷人，殆穷者而后工也。 译文：那么就不是诗让人贫穷，原来是诗人贫穷了然后才写出技巧高明的诗呢。 |
| B．自为童子，出语已惊其长老。 译文：从做孩童的时候起，他所写的诗就使年长的人惊叹。 |
| C．然时无贤愚，语诗者必求之圣俞 译文：可是当时没有贤愚之分，一谈到做诗，一定向圣俞会求教。 |
| D．虽知之深；亦不果荐也。 |
译文：王公虽然很了解他，也没有果断的推荐他。
雕花烟斗
冯骥才
他被这一大盆金光灿灿的凤尾菊迷住了。
这菊花从一人多高的花架上喷涌而出，闪着一片辉煌夺目的亮点，活像一扇艳丽动人的凤尾，又似一道瀑布——静止、无声、散着浓香的瀑布。
不知不觉间，他掏出一个挺大的核桃木雕花烟斗，插在嘴角，突然意识到花房里不准吸烟，他慌忙四下窥探，忽见身旁肥大浓绿的美人蕉叶子中间，有一张黑黑的老汉的脸直对着他，一双灰色的小眼睛牢牢地盯着他嘴上的烟斗。他刚要承认过错，那老汉却和气地说：“没关系，到这边来抽吧！”
这是花房的一角，这老汉是花农老范。老范坐在他对面，“唐先生，您还画画不？”他怔住了，“您怎么知道我姓唐，还知道我画画？”“先前，您带学生到这儿来画过花，您画得美，美呀……”老范赞美的语气是由衷的，他不禁泛起一阵酸楚和温暖的感动。像他这样一位红极一时的大画家，好比高高悬挂着的辉煌闪烁的大吊灯，如今被一棒打落下来，曾经光彩照人的玻璃片片，被人踩在脚下，甚至无人顾惜。难道在这奇花异卉之间，隐藏着一个知音吗？
谁能从这老范身上找到聪慧、美和知识的影子呢？老范身子矮墩墩的，微微驼背，穿一身皱巴巴的黑裤褂，沾满污痕；面色黧黑，眼睛很小，眸子发灰，动作迟缓而不灵便。发现老范仍不时瞅着他嘴上的烟斗，“您来尝尝我的烟丝吧？”唐先生诚恳地说。“不！”老范笑眯眯地说，“俺是瞧您的烟斗很特别……”
他的烟斗是特别。上面雕着一只肥胖的猫头鹰，栖息在一段短短的秃枝上，“这烟斗是我自己刻的。”他说。他想起了靠边站之后，整天无所事事，想起了某天灵机一动用木刻刀雕刻烟斗的感觉，想起了把每只烟斗都当做创作的倾尽心血的狂热，想起了家里摆满整个玻璃书柜的绝妙艺术品——雕好的烟斗。“美，美呀！”对面灰色的小眼睛流露出真切的钦慕之情。“您要是喜欢这烟斗，就送给您吧！”“不，不，俺要不得！”老范固执地一个劲儿地摇脑袋。
从此以后，唐先生常来花房坐坐，在饱尝冷淡、受尽歧视的他看来，这一份单纯、温厚、自然而然的人情十分珍贵。
秋风一吹，又是赏菊的好时节，可唐先生却没有到小花房去。半年前，他被落实了政策，名画家的桂冠又重新戴在头上，求画的，求烟斗的，让他忙得不亦乐乎。一天，家中高朋满座，外边又有人敲门。打开门，不觉双目一亮，面前一大盆光彩照人的凤尾菊，花后面是半年多未见的老范。“呦，老范，是您呀！”矮墩墩的老范笑眯眯地站在他面前，额上沁出亮闪闪的汗珠，只频频点头。唐先生请老范坐下后，就顾不上再和他搭腔。老范一声不响地蹲坐在屋角，露出满足的神情。后来，他发现了身边陈列烟斗的玻璃柜。一下子见到这么多雕着花、千姿百态的烟斗，他看呆了，不禁发出一声声很特别的赞叹：“美，美，美呀……”没人搭理老范，唐先生感到自己认识这么一位无知的傻里傻气的怪老头很难为情。
在又收到老范送的两次花后，唐先生从陈列柜下边一层属于一般水平的烟斗中，选了一只雕工比较简单、刻着五朵牡丹花的，送给了老范。“您……”老范喜得声音都震颤了，眼睛像一对灰色的小灯泡忽然亮了起来，双手郑重地接过烟斗，激动地吭吭巴巴，“谢谢您，唐先生，真谢谢您……”
又一年秋风吹起，唐先生倚坐在皮椅上，疲惫不堪。他的一幅画被莫名其妙地定为黑画，他再一次落魄，无人理睬了。这时，他听见有人轻轻叩门。打开门，一盆特大的金光灿烂的凤尾菊正堵在门口。“老范，快请进，请进！”来人把花放在地上，喘着气，“俺是老范的儿子。俺爹今年夏天得了肺炎，走了。他吩咐俺说，他要是不在了，无论如何也要把花给您送来。”“唐先生，您知道俺爹多喜欢您送给他的烟斗吗？临终时，他叫俺把那只烟斗插在他嘴角上。”
“什么？”唐先生惊愕地问，他好像没听清这句话。他感到心上像压了一块沉重的石板，他后悔，没有把雕刻得最精美的一只拿出来，送给老范……下列对小说有关内容的分析和概括，最恰当的两项是（ ）( )
| A．处在人生低谷中的画家唐先生，在花房邂逅花农老范，老范对他态度和善，对他的画由衷赞美，这使他感受到久违的温暖。 |
| B．看到装满烟斗的玻璃柜时赞叹“美，美，美呀……”，接受雕工简单的烟斗时“谢谢您……真谢谢您”等语言描写，刻画出老范淳朴、木讷、无知、傻气的形象。 |
| C．老范的儿子在老范去世之后，依照叮嘱，把一盆特大的凤尾菊送给唐先生，既写出了他的忠厚、孝顺，也表现了他们父子信守承诺。 |
| D．唐先生的一幅画被定为黑画，他再次落魄，无人理睬，这种境遇的变化，直接反映了畸形的社会现实，深刻批判了人们的虚伪。 |
E．一盆凤尾菊，一只雕花烟斗，几次普通的交往，表现出人性的大美，也显示了人性的缺陷，小说折射出的社会现象，引人深思。小说以“雕花烟斗”为题，有什么作用？
请梳理小说的情节，并简析情节安排的妙处。
小说中的唐先生和老范是怎样的一种关系，请对这种关系谈谈自己的理解。
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