《三宇经》中写道：人之初，性本善。在人性论上，持相同或相近主

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《三宇经》中写道：“人之初，性本善。”在人性论上，持相同或相近主张的两位思想家是

A．墨子

B．荀子

C．孟子

D．庄子

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麦迪逊说：“在美国的复合共和国里，人民交出的权力首先分给两种不同的政府，然后把各政府分得的那部分权力再分给几个分立的部门。因此，人民的权利就有了双重性保障。”对此理解准确的是

A．联邦制原则指导的政府保障了人民的权力

B．美国两种政府机构的运行均采用分权制度

C．人民主权原则是政府权力来源的理论基础

D．三权分立原则可用于处理两种政府间关系

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杨晓凯《中国政治随想录》中写道：英国“光荣革命”（实际是一次政变）大概是我心目中最完美的一次政治设计。它在一个有长期专制传统的国家找到了一个摆脱革命与专制的循环，能有效地控制“控制者”的办法。作者所说的控制“控制者”的办法是指

A．分权制衡	B．虚位元首
C．议会至上	D．责任内阁制

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“父亲的罪名或所受的惩罚不能玷污儿子的名声，因为每一方的命运均取决于自己的行为，而任何一方都不得被指定为另一方所犯罪行的继承人。”罗马法这一规定体现了

A．保护奴隶主贵族特权的原则	B．注重人伦的原则
C．保护私有财产不可侵犯的原则	D．公正合理的原则

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关于雅典的民主政治，有人认为，“就是这种民主政治才是灭亡古希腊的真正的罪魁祸首”。以下关于雅典民主政治的叙述中，能证明上述观点的是

A．雅典的民主，只是城邦内部公民的民主

B．轮番而治与抽签选举，导致权力的滥用与误用

C．直接民主，使不同素养的人享有相同的政治权利

D．妇女与奴隶被排除在民主之外，激化了社会矛盾

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刘泽华（中国古代政治制度研究专家）在某著作的序言中写道：“在这种政权结构中，各级大大小小的封建官僚，就是这部大机器上的无数小螺丝钉；而最高的君主，便是这部巨大机器的总操纵者。……官僚们永远只能是君主的工具，官僚机构只能是君主的办事机构。”对上述表述理解不正确的是

A．“这一政权机构”是指古代中国的官僚机构

B．“这部大机器”是指古代中国的专制主义中央集权制

C．著作研究的突破口有可能是中国古代官僚政治

D．著作有可能从官僚政治的工具性彻底否定官僚政治的历史作用

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