西方学者认为，公元前6世纪至公元前3世纪是人类文明的“轴心时代”，人类首次觉醒，理性思维所创造的精神文化决定着其后诸民族的文化走向。在当时的中国最具典型意义的现象是
| A．诸子并立、百家争鸣 | B．以法为教、焚书坑儒 |
| C．罢黜百家，独尊儒术 | D．崇儒尚佛，兼收并蓄 |
相关试题
从春秋战国时期“言语异声，文字异形”到秦朝“书同文字”的变化（下图所示），反映出（）
| A．汉字开始走向成熟 |
| B．国家从分裂走向统一 |
| C．书法发展为自觉的艺术 |
| D．从百家争鸣走向文化专制 |
“（周）文王行仁义而王天下，（徐）偃王行仁义而丧其国，是仁义用于古而不用于今也。故曰：‘世异则事异’。”这体现的是（）
| A．老子的“辩证”观念 | B．孟子的“仁政”学说 |
| C．墨子的“兼爱”思想 | D．韩非的“变革”主张 |
公元前513年，晋国执政赵鞅“铸刑书于鼎”并公之于众。孔子认为此举会导致“民在鼎矣，何以尊贵？贵贱无序，何以为国？”由此可见，孔子主张（）
| A．以民为本 | B．以礼治国 |
| C．民贵君轻 | D．礼法并施 |
魏晋时期，佛教成为豪门世族统治人民的精神工具，而代表中小地主阶级利益的思想家从唯物主义观点展开了反对佛教唯心主义的斗争。隋唐时期佛教更加发展，而以韩愈为代表的中小地主学者举起了排佛的旗帜。材料表明（）
| A．阶级斗争是推动思想进步的根本原因 |
| B．思想领域的斗争是社会矛盾的反映 |
| C．唯心主义思想一直占据官方统治地位 |
| D．唯物与唯心之争推动社会思想发展 |
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